●財富和精神的二元對立，只有在非常特定的情況下才成立。説財富和精神簡單對立，會掩蓋生活中的很多真相。我們需要把這個關係看得複雜一點，看到“你中有我，我中有你”的情況。

　　●事情正在發生變化，當更多的人重視家庭、健康、尊嚴、快樂等等的時候，精神建設會獲得更多的內在驅動力。所以，近期來看我不樂觀，長遠來説我也不悲觀。

　　大家現在有一種普遍的精神焦慮，典型的一個現象是，財富已經增加了很多，但許多人依然感到生活並不開心。道德水準普遍下降，讓大家著急上火，這恐怕是一個原因。

　　以前中國過年的時候，我們經常聽到一句賀詞，叫做“恭賀新禧”，相當於國外的“Happy NewYear”。但後來連一些國內最重要的媒體也只説“恭喜發財”，不説“恭賀新禧”了。把財富當成最重要的價值向大家推廣，也難怪很多人會出現急功近利、拜金主義的傾向。這裡的大背景是全世界的物質主義潮流，不單是中國的問題，但我們的一個危機是文化自信心的流失和瓦解。西方的宗教多多少少起一點作用，但中國大部分地區的道德資源太少，利欲之心很容易突破道德底線，精神建設方面的工作可能要更困難一些。

　　針對這種情況，有人主張重建國學，但不少地方的國學熱不過是一種商業開發，穿上大袍子，弄神弄鬼的那種，或者是讓娃娃們搖頭晃腦地唸經。這種東西到底是“精神”還是“財富”？我很懷疑。廣泛流傳的一個説法就是“文化搭臺，經濟唱戲”，如果我們翻譯一下，也可以叫做“精神搭臺，肉體唱戲”。似乎沒有人指出這是多麼的荒謬。

　　但我也想説：財富和精神的二元對立，只有在非常特定的情況下才成立；稍微放開一點來看，這樣的對立和並置其實不存在。因為精神不是不食煙火，不是神話，一定是關切財富、利益、衣食住行的，其區別不過是，“精神”是謀大範圍的“利”，比如謀天下之利，謀群體之利，謀他人之利。當一個人不光是自己有飯吃，也能讓他父母吃一口，讓他兒女吃一口，我們就可以説，這個人已經有一點精神了——已經有最低限度的道德了。當然，具有更大精神境界的人，無非是利益覆蓋的範圍更大一些，比如關切國家，關切人類，甚至關切人類以外的所有生命，像作家蔣子丹老師那樣，把福利範圍劃到動物那裏去了——她説她是動物界的代表。

　　另一方面，哪怕是財迷心竅的惡棍和人渣，也未見得完全沒有精神。不妨做一個試驗：給10元錢或100元錢，讓他磕個頭，這恐怕很難。但如果是給1萬元錢，這個磕頭的概率就會大大地增加。為什麼不願意為10元錢、100元錢下跪磕頭？這就是尊嚴在起作用。對於很多人來説，錢是重要的，但尊嚴不是完全不值錢的。這種心理障礙就是一種精神。還有更多的人，追逐利益到了一定的程度，會把利益的概念逐步擴大，比如把健康作為財富的一部分，把快樂作為財富的一部分，把尊嚴作為財富的一部分，甚至把成就感、創造性、理想價值也作為財富的一部分。在這個時候，他就從一個我們理解中的最高綱領的財富主義者，悄然變化成了一個最低綱領的精神主義者。

　　所以我覺得，説財富和精神簡單對立，會掩蓋生活中的很多真相。我們需要把這個關係看得複雜一點，看到“你中有我，我中有你”的情況。

　　最近這些年，我觀察到一些有意思的現象。比如中國現在的家庭觀念好像開始增強了，“春運”就是一個例證。以前我們也過春節，也有團圓一説，但好像沒有現在這樣要死要活地哭著喊著非得團聚不可，造成全國交通的高度緊張。與這一現象相關，很多徵婚節目裏面，少男少女高調主張孝敬父母的多了。上世紀80年代的徵婚廣告，大多是高調標榜自己愛好文學或者哲學，要是出現在現在，會讓人覺得特傻冒。但高調孝敬父母，也許是另一種形式的精神回暖。

　　又比如，近年來人們的健康意識大為增強，醫學科普雜誌普遍暢銷，特別是一些有點錢的人，更想活得長一點。但健康牽涉到心理健康，中醫稱之為“心身一體”、“身心同治”，西醫也重視清除所謂“心理垃圾”，也有心理健康的要求。怎麼才能心理健康呢？醫生們説，要節制自己的慾望，不能太聲色犬馬，甚至要關心他人，多做善事，等等。這時候，所謂“精神”會很奇怪地成為肉體的一種要求，這就是説——為了肉體的安全和享受，你必須提升自己的精神。中國人説“氣炸了肺”，意思是生氣就傷肺；説“肝火上升”，意思是上火就傷肝。為了你的肝好、肺好，你就不能生氣上火，就得心平氣和、大度包容——這不就是一種精神概念嗎？很多醫生都成了半個牧師。

　　事情正在發生變化，當更多的人重視家庭、健康、尊嚴、快樂等等的時候，精神建設會獲得更多的內在驅動力。如果遇上災難和危機——這幾乎也是難免的，人們更會渴求道德、理想，以及英雄和聖人。所以，近期來看我不樂觀，長遠來説我也不悲觀。我覺得財富和精神都是人性、人道的應有之義，至於它如何變化和重組，如何産生一些新的社會形態和心理形態，則是需要根據具體情況另説的。

（作者為著名作家）