文/魯國平

　　日前，在北京市文聯主辦的“讓文藝回歸心靈：2011北京文藝座談會”上，專家對文藝界的怪現狀進行了抨擊，並就當前文藝界所面臨的商業化、功利化、庸俗化、虛假性等問題歸納出了三大怪現狀。中國傳媒大學教授曾慶瑞説，趙本山的作品是“偽藝術”、“偽慈悲”。(07-12 新快報)

　　這些年來，隨著趙本山小品的紅極一時，對於其的爭議也歷來針鋒相對，不過爭議萬變不離其宗，大多數內容都是趙本山的小品究竟是文藝低俗化的一種表現還是大眾文化流行的一個必然符號，是市場經濟在文藝産業化中起到的是積極還是負面的作用，等等，而筆者也發現，一般批評趙本山小品的人都是來自所謂的主流文化和知識界，這次被批偽藝術純粹是長期以來一些所謂上層文化精英和主流文藝家對趙本山等代表的草根藝術大行其道的一種不滿總爆發，那麼趙本山的小品果真是偽藝術嗎?筆者認為，趙本山小品及其其他影視作品儘管有這樣那樣的不足，可不至於要被一棍子打死!

　　顯然，趙本山小品為何被批偽藝術，估計其中原因在於，確實由趙本山及其弟子拍攝的一些相關電視劇和電影不僅製作粗製濫造，質量低劣，而且表演也低俗不堪，比如鄉村愛情系列，和張藝謀導演的小瀋陽參加表演的電影《三槍拍案驚奇》等，同時也不可否認趙本山的春晚小品裏存在著一些不和諧的因素，其一，比如趙本山個別流傳甚廣、以擺弄以及表演殘疾人為主低級趣味逗樂觀眾的小品；其二，趙本山小品的存在以及走紅，表面看，是他及其他作品使那些所謂高雅藝術失去市場，使那些高雅藝術家失去飯碗(其實是文化市場經濟的淘汰結果)，不得不遭人嫉恨；其三，趙本山人紅非議多，炮轟他可以達到批評引人注目的效果。不過以上這些就能成為批倒趙本山小品的理由?不能!

　　是的，藝術追求完美，但就像人無完人一樣，藝術作品也一樣。我們一些專家在看到趙本山小品或作品不足一面，是否也更加應該看到其積極性的一面?——趙本山的大多數小品就如他本人是一位來自鄉村和鄉村文化滋養大的農民藝術家一樣，來源於淳樸和善良的農民生活，又高於乏味和單一的農民生活，並且以一種幽默和諷刺的形式表達其對生活的感悟，相比那些喜歡裝的所謂高雅藝術來看，更容易引起大眾共鳴，真正具有農民生活背景的人不喜歡都難。

　　當然，這次來自各藝術門類的近百人專家暢所欲言，對目前文藝界的種種怪現狀進行了抨擊，並就當前文藝界所面臨嚴重的商業化、功利化、庸俗化、虛假性等問題歸納出了三大怪現狀：文藝被金錢裹挾，文藝創作躲避現實，作品成為政績工程，筆者都承認是事實，批評得也很及時，但個別專家專門針對趙本山及其作品做靶子，以偏概全，也確實有失公允之嫌。

　　甚至文藝現狀魚龍混雜，包括趙本山小品及其影視劇裏粗俗不堪的表演，能夠公開表演和演出，這也和文化市場監管懈怠分不開的。事實上，文藝産品和傳統意義上的其他商品一樣，從立項，生産到公演特別是最後一關都需要進行嚴格的審批，在不破壞藝術創作自由的基礎上，不管什麼人，知名度都高，都要按照有關規定從嚴把關。而只有把住向低俗和庸俗墮落的關，打擊了行業戲霸作風，弘揚以趙本山為代表的大眾文化積極性一面，才會有當前文藝“百花齊放百家爭鳴”的喜人局面!

　　於是現在文藝界出現問題了，專家就拿”小品王“趙本山上綱上線地開刀，一棍打死，統統稱其為“偽藝術”、“偽慈悲”似乎很難令人信服。