“養生專家”馬悅淩以前是護士，因上電視、寫暢銷養生書出名。她聲稱全身穴位注射當歸液、吃生泥鰍可以治療世界三大絕症之一的漸凍人症。她並稱自己治愈過多例癌症患者。她的生意合作夥伴稱，“馬悅淩牌正品固元膏”僅在廣州銷售利潤都能達到幾個億。（6月28日《新京報》）

　　近來，“排毒教父”林光常、“太醫後人”劉弘章、“食療專家”張悟本、“神仙大師”李一等養生明星先後風生水起，備受追捧，最終又聲名狼藉，從神龕上跌落，為世人唾棄。而且，李一還因在行醫中涉嫌強姦等不法行為被警方調查。但事與願違的是，養生大師的神話並未就此終結。筆者不禁要問：養生“大師”有著怎樣的製造生産線？究竟是誰製造了養生大師的“畫皮”？

　　首先，隨著民眾生活水平的提高，養生話題成為了一種時尚的潮流風氣，但是在快節奏的社會環境下，公眾對保健養生又陷入了一種快車道式的消費，既不辨真偽，也不看療效，再加上大師們的炒作和慫恿，很容易盲目跟風，有病亂投醫。

　　養生大師的風生水起與媒體的推波助瀾也不無關係。一些電視媒體更是時不時把他們當做座上賓。人們對於“大師”們神乎其神的宣傳，原本是半信半疑的，但經不住這些有影響力媒體不斷鼓吹吶喊，終於深信不疑。

　　再者，當前醫療改革步履維艱，導致“看病難、看病貴”，也極大地折損了公眾對醫療機構的信任，澆旺了“求人不如求己”的養生這堆野火。而相關衛生部門坐視不管，既不主動給公眾提供正確的健康指南，又沒有規範養生保健行業，加上整個社會的科學意識低下，也是“大師們”得以混淆視聽，大行其道的重要原因之一。

　　社會有著潛在的巨大需求，而市場又缺乏合理監管，造神機構自然樂此不疲。“悟本堂”關門大吉之後，“悟本堂”常務副總吳威非常自信地聲稱：倒了一個張悟本，我們馬上可以捧出李悟本、劉悟本。此言非虛，只要土壤還在，種下張悟本，不是又長出李一了嗎？李一剛走，“養生教母”馬悅淩就來了。如此，管理者與公眾都需要深切省思。