白潤岱：三省四地爭貂蟬故里屬勞民傷財鬧劇

　　4月28日上午，甘肅省政府新聞辦舉行發佈會，定西市臨洮縣對外宣佈，經國家工商總局批准，已經成功註冊“貂蟬”和“貂蟬故里”共78個類別商標。臨洮縣領導表示，要大投入、大手筆深入挖掘“貂蟬故里”的品牌價值，全面推動文化旅遊産業發展。臨洮成功註冊貂蟬和貂蟬故里的消息傳開後，陜西米脂縣委、縣政府高度重視，連夜召開緊急會議，決定將適時提出註冊商標裁定申請，擬奪回“貂蟬”和“貂蟬故里”的商標所有權，並稱“貂蟬自古就是我們米脂人，甘肅搶注商標，搶不走歷史”。而此前，甘肅臨洮和康樂、陜西米脂、山西忻州三省四地加入“貂蟬故里”大戰時近3年。三省四地的“貂蟬故里”之爭仍將持續。（綜合《人民網》《新華網》等多家媒體報道）

　　上述這起由三省四地政府部門聯合演繹著的事件真可謂熱鬧非凡，讓人仿佛看到了有幾個人同時在爭一隻猴耍，引來一群人在圍著看笑話，而不明真相的媒體還分別在為各自所屬的一方充當起了啦啦隊——幫“耍猴”的人敲鑼助陣，催猴上桿。悉心讀完了有關這一事件的眾多報道後，筆者心中既有感動又有震驚。感動的是三省四地的政府部門為爭搶文化旅遊資源煞費苦心。震驚的是，在爭搶這一資源的同時，三省四地竟然不惜代價，紛紛大興土木，其“不破樓蘭終不還”的雄心抱負昭然若揭。譬如：“2010年，甘肅康樂計劃投資4.8億元，建設臨洮至康樂縣城二級公路，打造‘貂蟬故里’景點，目前正忙得熱火朝天；米脂縣也決定打造‘黃土高原小三峽，貂蟬故里柳家洼’；而山西忻州市的貂蟬陵園陷入荒蕪，遊人寥寥，甚至一度淪為養雞場……臨洮縣副縣長表示，臨洮將深入挖掘“貂蟬”和“貂蟬故里”的品牌價值，全面推動文化旅遊産業發展，在史料研究整理、帶動産業發展、開發商旅文化産品等方面狠下工夫”……

　　誠然，無論是 “煞費苦心”還是“不惜代價”，三省四地政府部門攬美女“貂蟬”入懷的行為是否正確，是否值得，均是要看正史上是否認可“貂蟬”此人的存在的。如果歷史上真的有像《三國演義》第八回所描述的“司徒妙算托紅裙,不用干戈不用兵。二戰虎牢徒費力,凱歌卻奏鳳儀亭”，這樣一個“紅裙”“貂蟬”的存在，那麼，相關政府部門的“煞費苦心”和“不惜代價”也是可以理解的，否則，政府部門的行為便構成了旅遊文化資源造假，進而涉嫌以偽史實欺騙遊客。此舉不僅會令“操盤手”們無法收場，也更會自取其辱、遭世人恥笑。

　　眾所週知，“貂蟬”是因元末明初成書的《三國演義》而名聞天下的，因此，要想知道“貂蟬”是否真實歷史人物，到《三國演義》成書之前的《後漢書》、《三國志》等相關正史中去求證真相並非難事。經查，《後漢書董卓傳》與《後漢書王允傳 》內根本找不到“貂蟬”的影子。而至於董卓和呂布二人與一女子有三角戀關係卻是有史為憑的。

　　《三國志魏呂布臧洪傳》記載了這樣史事：“(董)卓性剛而偏,忿不思難。嘗小失意,拔手戟擲布,布拳捷避之。為卓顧謝,卓意亦解,由是陰怨卓。卓常使布守中閣,布與卓侍婢私通,恐事發覺,心不自安……”

　　而能夠印證上述三角戀關係的另一部史書是《後漢書呂布傳 》，據該書記載: “董卓誘布殺(丁)原,而並其兵。卓以布為騎都尉,誓為父子,甚愛信之。稍遷至中郎將,封都亭侯。卓自知兇恣,每懷猜畏,行止常以布自衛。(布)嘗小失卓意,卓拔手戟擲之,布拳捷得免,而改容顧謝,卓意亦解。布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣,而(布)私與傅婢情通,益不自安。因往見司徒王允,自陳卓幾見殺之狀。時允與尚書仆射士孫瑞密謀誅卓,因以告布,使為內應。布曰:如父子何？允曰:君自姓呂,本非骨肉,今憂死不暇,何謂父子？擲戟之時,豈有父子情耶？布遂許之,乃于門刺殺卓……”

　　可見，引起呂布與董卓反目成仇的女子是個侍婢，姓傅，並無其他名字，也並非《三國演義》等書中所説的妾。同時，更有史學家的論證推翻了野史記載的：此女與王允有淵源，是“司徒王允家的歌妓。為了幫助王允為國除姦,自己獻身”等的不實成分。

　　此外,需要説明的是，“貂蟬”一詞在羅貫中《三國演義》面世之前的意思，並非是指美女，而是指漢朝官員們經常戴的一種帽子，同時也藉以代指達官顯貴。比如：唐人徐堅所著《初學記職官部下》中就有：“侍中冠武弁大冠，亦曰惠文冠，加金珰，附蟬為文，貂尾為飾，謂之貂蟬。”再如：宋人陸游詩作《草堂拜少陵遺像》的最後一句就是“長安貂蟬多，死去誰復還?”

　　既然美女“貂蟬”在歷史上並不存在，而僅僅是演義小説家們虛構或附會出來，賴以吸引讀者眼球的人物，那麼，三省四地3年來都是靠什麼證據證明“貂蟬”的存在，繼而爭搶“貂蟬故里”這一文化資源的呢？

　　審讀新聞報道不難發現，為“強行”證實“貂蟬”確是歷史人物，陜西米脂的“專家” 憑的是康熙二十年(1681年)《米脂縣誌輿地第一》記載的“貂蟬洞，在米脂城艾好蒿灣”，和民謠 “米脂婆姨綏德漢”，而臨洮縣副縣長張玉則説，“至今，在臨洮縣潘家集還有一個叫貂崖溝的地方，傳説貂蟬曾經於此隱居”，當然，還有些人引用了清朝人呂安世著作《二十四史演義》中的虛構內容作為正史，賴以佐證的，等等，不一而足……

　　行文至此，筆者不禁要問：為了爭奪文化資源，創造政績，竟然能給小説家們虛構出來的人物找到真實的故鄉，三省四地的政府部門何以如此神通廣大呢？如果憑此樹立起來的政績也能算政績的話，那麼，“關公戰秦瓊”的古戰場、電視劇《倩女幽魂》中“倩女”的故鄉，以及《西遊記》和《封神演義》中各種妖怪的故鄉之爭，誰能保證將來不會離奇地發生呢？原本虛無的東西，假使能夠神奇地在世間找到其存在過的明證的話，那麼，羅貫中等古代作家的靈魂是否也會突然大作悲聲，稱其後悔編造了《三國演義》等小説，並稱 “沒想到我們用謊話編造出來的人物，竟然勞駕這麼多後世精明的官老爺們興師動眾，勞民傷財”呢……難道爭相打造“貂蟬故里”旅遊文化産業的政府及其官員們真的沒文化嗎？誰能説三省四地爭搶“貂蟬故里”的鬧劇，暴露出的不是政府部門政績衝動下的執政亂象？

　　以前期或同期的史事來印證後期或同期的史事是否屬實的，是實事求是，尊重科學，而憑後期的虛無事實去證明前期的虛無事實“果然存在”的，要麼是愚昧無知，要麼就是別有用心、圖謀不軌。爭搶“貂蟬”鬧劇至今仍在“別出心裁”地升級，讓人費解。而目前，最令人憂心的是三省四地仍在你追我趕，誰都不甘落後地持續耗著，真猜不透究竟該耗到什麼樣的地步鬧劇才肯謝幕！難道非需要一個“知名專家”出面調停，為臨洮以外的三個地方分別授予“貂蟬她姥姥的故里”、“貂蟬她奶奶的故里”、 貂蟬她媽的故里”等榮譽稱號才行嗎？

　　我們説野史的那種虛無“邏輯”向來是與實事求是的辯證思想形同陌路的，而以“虛無主義”思想構建而成的資源和産業，最終也都將化為人世的雲煙和歷史的泡影。相比之下算不上富庶的三省四地，紛紛花重金爭搶美女“貂蟬”的行為，給人的印象無非像四個娶不上老婆的醜陋懶漢，爭先恐後地追趕上一位畫師，大汗淋漓之下，以先搶後付賬方式競購畫師所畫的一位女鬼為妻，那樣的滑稽。政府部門的“買鬼為妻”之舉非但是百姓之福，也嚴重地違背了科學發展的價值觀和方法論。

　　我們知道，“十二五”發展的主題就是科學發展，主線是加快轉變經濟發展方式。而這一主題和主線的精神實質，適應了國內外環境的新變化，順應了國內城鄉人民要過上更好生活的新期待。這就要求各級政府及其官員，必須本著尊重科學、實事求是、腳踏實地的精神原則，在加快轉變思想觀念，加快轉變工作態度、工作方法、工作作風的基礎上，加快經濟發展方式的轉變。那種利用野史，好大喜功、好大爭功地打著欺騙的幌子混政績的做法，最終導致的結果不僅僅是勞民傷財，而且也更會導致政府公信力在一定程度上的削弱和喪失。

　　故而，筆者奉勸上述三省四地的政府部門，儘快停止爭寵 “貂蟬”的可笑行為，結束“幾人爭猴耍，眾人笑圍觀”的鬧劇，並全心全意地俯下身去做點讓各界叫好，讓百姓滿意的實事。