復興時評：會商“思想偏激”學生源於大學的“偏激”

作者：賈志勇

      北大將全校實施學生學業會商制。去年試點會商的學生包括學業困難、思想偏激、心理脆弱、經濟貧困、學籍異動、生活獨立、網絡成癮、就業困難、罹患重大疾病、受到違紀處分，其中對“思想偏激”學生會商引爭議，學生稱思想偏激很難界定。（4月24日《北京晚報》）

      素以“兼容並包、思想自由”聞名的北大，竟要會商“思想偏激”的學生，這顯然涉嫌“禁錮北大學生思想”。一個人沒有思想，就意味著沒有個性，所有人的思想都融于學校提倡的“大一統”的所謂主流思想、價值取向上，只能做“團體操”，不能搞“獨舞”，這將讓一所大學的批判精神淪喪。而沒有批判，就沒有創新；沒有創新，就沒有生命力。

      如此，我們的大學教育，如何引領現代科技，如何站到世界的最前沿？悉數國內外世界知名大學，無一不注重學生創新能力的培養，這呼喚學生素質中最重要的一點，就是具有批判精神，抱有自由思想和獨立意志。如此，才有學術科研的“百花齊放、百家爭鳴”。

      不能忽視的是，一個人的思想、性格形成，跟他所處的社會階層、個人的生活境遇，有著最直接的關係。正如魯迅先生所言，“窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛，饑區的災民大約總不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府裏的焦大，不會愛林妹妹。”

      雖然現在較之魯迅時代，已是時過境遷，早不能同日而語，但這些話拿到現在並非沒有借鑒意義。因為社會差別目前還不可消除，貧富差距仍將在今後一個時期存在。所以，當一所大學執意要區分出“思想偏激”與否的學生，那我們必須要追問，這所大學在界定“思想偏激”學生問題上，遵從的基本標準是怎樣的。如果以類似賈府的焦大、丫鬟婆子們的思想為基準來界定，那麼，賈寶玉、林黛玉們的思想就該是偏激的；如果以賈寶玉、林黛玉們的思想為基準來界定，那麼，焦大們的思想無疑就是偏激的。尤其誰都知道，焦大在賈府，不過是被邊緣化的一族。劃定“思想偏激”的人，一定非焦大們莫屬。

      並且，人們思想上的差別甚至對立，其實凸顯的是社會階層利益的差別和對立。如果缺少包容，其後果，只能會將這個差別和對立激化，從而加劇社會矛盾，對社會穩定構成嚴重威脅。

      本來，大學的任務，就是為社會培養各行各業的有用人才，為社會發展和民族進步提供人才保障和智力支撐。如果拋棄或背離這個根本任務，在具體的教育教學活動中，片面青睞“賈寶玉們”，對“焦大們”形成實質性的打壓之勢，那麼，這不得不説是大學教育的畸形。

      早在2009年初，溫家寶總理考察國內高校時，曾經慨嘆“過去我們上大學的時候，班裏農村的孩子幾乎佔到80%，甚至還要高，現在不同了，農村學生的比重下降了。這是我常想的一件事情。”現在重點高校，農村學生所佔的比重極低，説明我們的高校教育存在“貴族化”傾向，優質教育資源已經被強勢階層搶佔或壟斷，似乎成為這一階層的附屬或附庸。由此推斷，大學裏“思想偏激”的學生，更多的情形會是經濟上難以與富裕家庭子女比肩的農村學生。那個為同學“洗一條內褲收一元”的大學生，他的內心世界到底如何，思想是否偏激，筆者不敢想象。

      另需著重提醒的是，大學會商“思想偏激”學生，自然要將這些學生“歸類”，而這無可避免會對他們造成人格歧視。一所大學竟然容許這種歧視存在，不得不説這是該所大學的“傲慢與偏見”。這樣的大學必然培養帶有“傲慢與偏見”的學生，這又如何能夠適應構建和諧社會的需要？