詆毀英雄就是消解歷史與未來

特約評論員鄧海建

　　一段時間以來，“邱少雲在烈火中捐軀是半生不熟的烤肉”、“黃繼光堵槍眼不合理”、“董存瑞炸碉堡係虛構”、“劉胡蘭精神有問題”等言論在網絡上不斷被炒作，語不驚人死不休的調侃與誹謗，抹黑並詆毀著民族歷史。近日，新華社推出系列報道，反擊詆毀英雄的言論，還原英雄的真實事跡。

　　一個國家抑或一個民族，都有史詩般的英雄主義，支撐起剛毅決然的風骨。英雄不過是血肉之軀，但卻以個人磅薄的力量，將道義與價值書寫為繼往開來的精神圖騰。古人有古人的英雄，世界有世界的英雄：比如岳飛、文天祥，比如聖女貞德、將軍戴高樂……是的，在人類歷史的長河中，少不了英雄的身影與丰姿，正所謂“天地英雄氣，韆鞦尚凜然”。

　　不過，當英雄成為段子裏的小丑，當歷史成為笑話中的佐料，這便不僅是黑白顛倒、是非不分的惡趣味那麼簡單。倒不是英雄的形象蒙塵納詬了，而是一些人在物質的道路上與彌足珍貴的民族精神漸行漸遠。一則，消費主義文化西風東漸，惡搞成為沒有邊界的全民狂歡。娛樂至死，混沌至死在一些人心中很有市場。在文化價值層面，消費主義“拒斥主流意識形態、否定政治權威、淡化國家觀念、揶揄崇高信仰、調侃政治領袖，將宏大敘事、光榮使命、優良傳統等以往追求與遵循的價值目標排擠出去”，構建了一個虛無空蕩的價值世界。二則，“互聯網+”在為經濟社會轉型提供便利的同時，也讓網絡謠言有了殺傷力超強的新式武器。關於流言之禍，古人云“眾口鑠金、積毀銷骨”。在雲傳播、大數據的背景下，謠言流佈的司法代價偏低，使得網絡世界成為了詆毀英雄的主戰場。正如《解放軍報》所言：“欲亡其政，先亂其軍。欲亂其軍，先惑其心。”自古以來，這都是值得警惕的“術”與“謀”。當英雄的價值被消解，當這種消解病毒式傳播，思想價值與意識形態層面的“蟻穴之潰”，不可不鑒！

　　當消費英雄成為一種詭異的力量，也許這是在以另一種方式提醒我們：正歷史本、正英雄名、正國家骨、正民族魂，已是刻不容緩的公共議題。和平年代久了，生活條件好了，英雄的血汗與形象似乎也就淡泊了；教科書裏的記載，仿佛也成了舊時光的記憶。好在這些年，頂層設計從未忘卻英雄與英雄背後的人民：2014年2月，十二屆全國人大常委會第七次會議經表決，分別將9月3日確定為中國人民抗日戰爭勝利紀念日，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日；2014年3月，民政部正式頒布並開始實施《烈士公祭辦法》……

　　山因脊而雄，屋因梁而固。就像家風對於家族的振興一樣，英雄對於民族與國家的夢想，是精神動能，也是價值方向。歷史唯物主義認為，歷史固然是群眾創造的，但也得承認英雄的推動作用。英雄也是人，是人也許不會完美，但價值與情懷、立場與精神不能陷入“無限懷疑”的怪圈，尤其是為民族振興與國家獨立而犧牲的英雄，抹黑與詆毀已經僭越人性良知的底線。

　　當一個個“鍵盤俠”肆意地消費英雄，本質亦是消解我們的歷史與未來。今天，為英雄正名，是讓歷史正告現在、讓現實啟迪未來。