東南亞經濟發展迅速，消費水平不斷提升。曼谷近期新開張的購物中心就有3家。圖為新近開始營業的裝修華麗的購物中心——“第21航站”內景。

　　丁剛攝

　　泰國南部那拉提瓦府樸亞西亞村穆斯林小學快樂的孩子們。

　　劉歌攝

　　鏡頭

　　去年記者參加過泰國外交部組織的一次活動，主辦方請了幾位在校的研究生來為外國記者當翻譯。其中有位姑娘叫麗，活動中記者與她談起那些走上街頭的中東青年，問她為什麼泰國青年對此不感興趣。麗先是反問了一句“為什麼要感興趣呢？”似乎對記者提出這一問題很反感。但接下來，她還是告訴記者，泰國青年並不發愁找不到工作。“只要你努力，總會找到好一點報酬的工作的。”麗説。

　　泰國年輕人初次就業的工資其實並不高，大學剛畢業的能拿到大約13000—15000泰銖（約合2700—3000元人民幣）。這筆錢在像曼谷這樣的大城市生活，也是緊巴巴的。但泰國經濟這幾年發展很快，外資不斷進入，機會也不斷增加。麗就常常去一些公關公司打工，掙的錢能夠維持自己的生活。從與麗的交談中可以感到，她對未來能有更好的工作、更高的收入是挺有信心的。

　　也許，麗這樣的泰國年輕人對西亞北非的亂局未必了解得那麼透徹，但她從就業這個角度來看這個問題，的確也讓我們看到了東南亞與西亞北非的差異究竟在哪。

　　西亞北非的政局動蕩讓西方一些媒體將目光轉向東方，有人堅持認為這一波所謂“追求民主的潮流”會波及東南亞，因為東南亞是世界上穆斯林最多的地區。本報駐外記者實地採訪多位東南亞專家學者，就此進行深入探討。

　　在過去的一年裏，總有一些西方媒體將西亞北非發生的事情套用到東南亞，有人堅持認為這一波所謂“追求民主的潮流”會波及東南亞，只要東南亞某國出現遊行，就成了“‘阿拉伯之春’效應在這個東南亞國家的罕見展示”。在東南亞媒體上，也有“茉莉花開在新加坡”之説，亦有“馬來西亞的‘阿拉伯之春’”的比喻。德國世界新聞網的報道曾斷言，“阿拉伯之春”將到達東南亞，“民主幽靈”在馬來西亞上空盤旋，與埃及等國一樣，現代通信手段成了“革命”的工具，“阿拉伯之春”之後將是“東南亞之夏”。

　　東南亞各國經濟充滿生機

　　將東南亞的前景與西亞北非所發生的事情相聯絡，有一個主要原因，同樣也是一個主要的引起誤判的因素，即東南亞是世界上穆斯林最多的地區。“那裏的穆斯林很多，發生在阿拉伯國家的動蕩，對那裏是一種啟發。”類似的評論常常見諸報端。不過，泰國大學生麗的話或許可以用來作這些評論的校正。

　　東南亞與西亞北非相比，直觀上最大的不同，是這裡充滿了生機。每個人似乎都在忙碌著，遊手好閒的人不多。人們在這個社會中有自己的位置，也有希望找到或許更好一些的位置，就像他們的國家在經濟全球化的鏈條中找到了自己的位置一樣。泰國、馬來西亞、印度尼西亞等國一年來吸引外資的勢頭十分強勁，就是一個突出的例子。

　　記者在東南亞工作一年，走過幾個國家，到處都可以感受到經濟的活力。比如在越南，有兩個景象吸引了記者的目光。一是河內的商鋪極多，幾乎所有沿街房屋都開成了飯館、旅店、咖啡店和各種各樣的小店，貨品琳瑯滿目，商業氣氛極濃，有中國改革開放之初時全民經商的味道。

　　二是在去農村的路上，看到各處村鎮都有許多越式小樓在建。這些窄窄的小樓，高的有六七層，矮的也有三四層，外表有的已經裝飾一新，給人一种家家都在蓋房的感覺。有越南朋友如此形容：“中國已經走進了社會主義大廈，而越南人現在正急著往大廈裏面跑。”

　　兩年前，記者曾有機會去突尼斯和埃及，印象最深刻的就是那些聚集在街頭閒聊的年輕人。在中東的很多國家，青年失業率均在30%以上，有的甚至接近50%。那麼多年輕人失去了就業的機會，同時也就失去了對生活和未來的希望，他們的選擇很可能就是走上街頭。

　　美國學者福山在分析去年西亞北非出現的動蕩時這樣寫道：抗議運動的主要力量不是來自最窮苦的階層，而是來自受教育的中産階級，他們覺醒的政治意識使得他們無法繼續忍受“缺乏政治和經濟機會所造成的挫折感”。

　　社會大體能夠認同現有體制

　　如果一種體制能給人們，尤其是年輕人提供更多機會和希望，能夠大體滿足人們的就業需求，那麼這種體制所獲得的認同度也會比較高，社會可能就是穩定的。在這樣的社會中，即便出現政治上的訴求，也不至於引發大動蕩。民主的關鍵，其實就在於人們雖持不同的意見，但都能認同國家的基本制度。

　　東南亞國家現有的體制不是完美無缺的，世界上根本就沒有那樣的體制。在經濟全球化的今天，甚至連被稱為“歷史終結”的資本主義體制也面臨著改革與調整。東南亞的體制也常因腐敗以及受利益集團左右、法制不嚴等問題屢受批評，但社會大體上還是能夠認同現有的基本體制。至少，人們認為，一些問題應當在現有的體制中加以解決，即使是走上街頭，也大多是為了推動對體制的改革，而不是要顛覆這一體制。這是東南亞與西亞北非的根本區別。

　　東南亞各國的體制大體上保持了相對比較穩定的運行。在馬來西亞，反對黨領袖安華雖然説過，“‘馬來西亞之春’已經到來”。但他同樣也説過，這應當在現有體制框架下，通過改革來完成，而不是徹底地革這個體制的命。

　　在泰國，去年大選期間雖有遊行示威發生，但整個選舉過程基本按規則運行，沒有出現大的社會動蕩。最近，反獨裁民主聯盟（反獨聯）支持者“紅衫軍”舉行的遊行示威，主要仍是針對體制完善的。他們支持為泰黨政府修改憲法，希望通過修訂來制約軍方。

　　即便是緬甸從去年春天以來開始的引人注目的變革，也是自上而下進行的，至少從目前來看，仍屬於漸進型。儘管反對黨領袖昂山素季對現政府的變革仍持謹慎樂觀的態度，但她明確表示，反對進行一場阿拉伯式的“革命”。

　　去年新加坡大選時，反對黨比以往贏得了更多席位，一些西方學者當時認為，新加坡的“威權政治體制”走到了頭，“‘新加坡之春’即將出現”。這樣的分析完全是套用西方的理念，背離了新加坡的實際。新加坡學者鄭永年在和記者談到這一問題時説，新加坡反對黨要求的，是在現有體制的框架內進行改革。新加坡已經建立了以法制為基礎的體制，這是穩定的保證，即使是反對黨，也對這一體制是認同的，這和西亞北非國家完全不同。

　　發展是東盟國家首要目標

　　當然，制度本身是文化的産物。東南亞是穆斯林人口最多的地區，現在的社會制度與穆斯林文化是有一定聯絡的。相比較而言，東南亞的穆斯林比西亞北非的穆斯林世俗化程度要高，教派衝突要少。曼谷易蘭倉大學教授伊姆提亞茲約素夫認為，在更為普遍的層面，經濟發展的壓力，以及物質主義現代化和消費文化全球化的影響，使東南亞穆斯林開始與伊斯蘭教嚴謹的傳統教義越來越疏遠。他認為，東南亞穆斯林世俗化程度很高，伊斯蘭教更多的是一種“民族特徵”，很少包含強制性。這使得東南亞的社會比西亞北非一些國家更開放，在經濟上也更多元。

　　觀察東南亞國家的政局變化，還應當將其置於東南亞經濟一體化的大背景下。目前，東盟與中日韓“10+3”已經成為全球經濟發展的主要動力之一，發展是東盟國家的首要目標。東盟國家相互之間的合作與競爭，促進了變革，也加深了相互之間的政治影響。近年來，東盟國家間的政治聯動性在不斷增強，緬甸自去年春天以來發生的變革，就與此密切相關。

　　這並非意味著東南亞國家未來就是一帆風順。東南亞國家的經濟發展已進入上升期，經濟蛋糕看來會越做越大，但這也往往也意味著如何分蛋糕會出現麻煩。因為東南亞一些國家原有的分蛋糕體制並不完善，一些利益集團佔有傳統的優勢，總會多分一些蛋糕，或者試圖維護其多分蛋糕的權利。原先處於弱勢的群體或階層，會通過各種方式來要求改革分配製度，確保自身利益能夠得到更公平的體現。這就會加劇社會矛盾。

　　從總體上看，這些矛盾是有可能在現有的體制中通過激烈博弈，進而促使變革來加以解決的，但其過程可能是小麻煩不斷。而經濟的發展，尤其是經濟結構的轉型仍然會對這一進程産生至關重要的影響。恰如泰國《商業報道》雜誌的分析所言：最可能出現的導致經濟突然降速的原因，正是東南亞擺脫貧窮的增長模式。這一過於依賴出口和廉價勞動力的模式可以讓東南亞國家走出貧困，卻未必能走向發達。

　　可以説，東南亞國家現在面臨的問題是如何通過體制的改革和調整，使分配體系更為公平；如何通過勞動力素質的提升，使經濟的發展更有持續性。