當年，鬱達夫遊覽嶗山之後講：“要講偉大，要講耐人尋味，自然是外嶗沿海一帶，從白雲洞、華嚴寺到太清宮的路。”這自然講的是嶗山的前山陽面。嶗山是道教的發祥地，講究的就是陰陽。嶗山陰陽兩面的風光，是自然的體現，也是道教的象徵。

　　鬱達夫講的嶗山陽面的偉大，是沒有錯的。面朝大海，春暖花開，歷來被稱為“山海奇觀”。不過，要説到耐人尋味，應不囿于陽面，後山陰面自有另一番味道。

　　太清宮，便是登嶗山的第一站。站在太清宮上，海風簌簌，水天相連，大海一覽無余，俯視波濤，與在青島棧橋前平視浪花簇擁在腳下的感覺，完全不同。這是山的緣故，有山的相依和襯托，人和海的位置發生變化，天低海也低了，道教講究的“天人合一”的感覺才會油然而生。想李白詩中的咏嘆：“我昔東海上，勞山餐紫霞”，“願隨夫子天壇上，閒與仙人掃落花”，那種人與大自然物我相融的意境，那種求道成仙而徜徉天壇的情景，應該是登臨嶗山的最佳之道。

　　嶗山是一座有著自己宗教信仰的山。也就是説，有著自己的魂靈。除了道教，它還有著自己的通俗而平民化的教義。據説，嶗山人講究拜狐仙，尊狐圖騰，認為狐有三德：德性中庸，尊卑老幼和“狐死必首丘”的不忘本。因此，自古嶗山人視狐為瑞獸。在嶗山東南一面有座華嚴寺，專拜狐仙，廟中的神位上塑有一位白鬍子老人，尊稱為“胡三太爺”，每年農曆正月初八為其生日，人們要舉辦廟會，焚香敬拜，漁民要把新打來的魚蝦供奉上來，讓狐仙保祐眾生的安康。這大概是世上眾多名山都沒有的奇觀。

　　據清代學者顧炎武考究嶗山名字的由來，認為是秦始皇當年慕名而登嶗山，因山路險峻，必得萬人開道，千人擁挽，百官扈從，勞民傷財，所以“齊人苦之，而名曰勞山。”加了山字旁的嶗則由此衍化而來。我是贊同這一説法的，由此認為正是如此苦之、勞之，人們才將這座三面環海的大山賦予了那樣世俗的信仰，祈望從古至今不變的福祉。這樣來自民間的宗教信仰，與後來漸漸形成的道教，自下而上，互為表裏，讓嶗山有了生命，有了魂靈，有了精神，而不止于香火。一座山，千百年來，一直被人登臨而朝拜，總有它的道理存在，潮起潮落的海水拍打，日月星辰的歲月更迭，花草樹木的精氣滋養，日子和人心的一起累積，才形成了這個道理。

　　我一直想，從陽面登山而觀海，更多的是山海合二為一給予我們的這些人文景觀的感想，海天茫茫，壯觀而易於迎風遐思悠悠。歷史豐盛的饋贈，內化于歲月，外化于自然。或許，就是鬱達夫講的偉大吧？

　　在陽面，嶗山的自然景物，也就不僅僅具有自然屬性，而染上了這種歷史和信仰的濃郁色彩。從太清宮，過逢仙橋、神水泉，到三皇殿或三清殿，看到的那些古樹參天，無疑是最好的注解。2000多年的漢柏，1300多年的唐榆，1000多年的宋銀杏，還有700多年的黃楊，500多年的絳雪山茶……特別是那株漢柏，另有一株淩霄纏繞著它飛上藍天，讓古樹有了生命，更讓我們感受到了歷史，感受到了一種神的力量。據説，這株古柏在漫長的歷史中，有兩處被雷電劈焦，其中一次是文化大革命中，紅衛兵要來燒燬這座道觀，前一天的夜裏突然被雷電劈焦，人們認為這是神發出的警告，紅衛兵再也沒敢上山，太清宮被保住。這讓我不禁想起契訶夫説過的話：森林能夠教會人們領悟美好的事物；樹木是我們人類的老師。我來到這裡的時候，正下著濛濛細雨，仰頭看古柏，真有兩處被燒焦，但那株淩霄正在開花，火紅色的花朵把陰雨瀰漫的天空映徹得格外明亮。這裡的樹木真的都有神性，即使枝葉不動，也能夠讓人感受得到，只要有一陣風吹來，它們就能帶動著整座山飄飄欲飛。

　　其實，從陰面後山登嶗山，看樹別有一番味道。嶗山有意思，面積只佔山東省的0.29%，佔全國的更少，只有0.004%，但是，植物的物種數目卻佔了山東省的近60%，佔全國的近5%。如此物種豐富，是因它地處植物南北過渡地帶，屬於亞熱帶之終，暖溫帶之始，亦即地理位置的陰陽之交。前山陽面屬於前者，後山陰面屬於後者。天清宮一帶，近似淮河流域，號稱“小江南”，擁有諸多紅楠、黃檀、山茶、烏桕、漆樹、黃連、樟樹、喜樹、柳杉、柘樹、流蘇樹、四照花、熟錦黃楊等眾多亞熱帶樹種。陰面則完全不同，與遼寧和吉林南部氣候相近，號稱“小關東”，擁有白樺、紫椴、糠椴、蒙椴、榿木、槭樹、山楊眾多典型北方樹種，至於北方常見的赤松、黑松、麻櫟就更多得蔚然成林了。這樣明顯的南北對比，像是詩歌裏的對仗一樣，讓嶗山成為不可多得的兼有南北特色的植物園，那些不同色彩不同性格不同品性的樹木，分別站在陰陽兩地，唱著一曲多聲部的男女聲大合唱。

　　顯然，嶗山陽面更男性化，陰面更女性化。一個北相而南心，一個南貌而北魂。前山宜憑欄遠眺，看得見嶗山的前生；後山宜信步閒遊，看得見嶗山的今世。前山厚重；後山閒適。前山更遵從歷史，後山更崇尚自然。

　　當然，從陰面登山，更主要的是看水。讓嶗山陰面名聲大振的是北九水。北九水有外九水和內九水之別，一共加起來近十公里長。一般人看的是內九水，大約三公里，不遠不近，路程正好，老幼咸宜。嶗山三寶之一就是它的泉水，九水之泉在嶗山主峰巨峰北麓的太乙泉，泉旁有國民黨時期青島市市長沈鴻烈題寫的“源泉”的碑石。泉水由此流下山來，一路曲折蜿蜒，拐一道彎，為一水，和北京房山的十渡風景區取名原理近似。所不同的是，它每一水旁有兩座形態各異的潭水，像是泉水流淌下來一路留下的孩子，留戀風景，貪玩而不肯再走。一共留下了18個孩子，所以又叫做“九水十八潭”。沿淙淙泉水溯源而上的感覺，和陽面登山觀海的感覺，大不相同，後者只可遠觀，這裡卻可以親近。同樣是水，這裡的水是甜的，既可以掬手，又可以入口。如果陽面看嶗山，看得更多的是自然的精神；那麼，陰面看嶗山，看得更多的是自然的本色。前者像是欣賞一幅古畫；後者則像是吟唱一首民謠。

　　爬到第九水之處，是陰面嶗山的華彩樂章。有三迭而落的潮音瀑，飛珠跳玉如一位風情萬種急不可待表演的女子；有幽深難測的靛缸潭，沉靜得如一個曠世已久的夢。坐在它們旁邊的茶座上飲一杯嶗山綠茶，剛才爬山時的一身汗頓時飛散，心也濾就得如水晶一般透明，會覺得這裡的泉水是海水的一種幻化，讓水和山一起呈兩種形態，完成了這個夢境的迴環。

　　據説，對北九水的開發，要感謝沈鴻烈，當年他當青島市市長的時候，修通了從青島棧橋到這裡的公路，並修了沿九水逶迤上山的砂石路。還應該感謝他的是，那時，他重視文化人，邀請了葉恭綽、楊振聲、梁實秋、沈從文、蹇先艾等人來北九水。他還將德國人留下的營房改建為別墅，用來接待貴賓。自古山水人文是合在一起的，再好的山水也是要名以文傳。北九水的日漸有名，最早得益於此。這讓後山的人文色彩有別於前山，前山更多的是簇擁于李白、蘇軾、蒲松齡古代文人的筆下，後山則更多是體現現代文人的情懷。春天來的時候，前山古廟前盛開韻味古老的山茶花，後山漫山遍野則開滿了生機勃勃的野杜鵑。

　　據説，78年前，即1933年的夏天，沈從文在北九水看見一位身穿孝服的姑娘，在水邊燒完紙錢後，提了一桶水裊裊而去。沈從文忍不住想起了家鄉湘西“起水”的風俗。他的著名小説《邊城》裏的主人公南方姑娘翠翠，他説就是從北九水這位姑娘獲得的靈感。

　　或許，這是北方與南方在嶗山的一次不請自到的邂逅，也是嶗山自身陰陽的一次情不自禁的融合吧。