華西村金牛，重1噸。“華西村有錢了，用黃金造了一個金牛，這違背傳統美德。有錢了，可以拿去幫助西部地區的貧困孩子，幫助老百姓。用些黃金堆在那裏，美嗎？”11月19日，國家住房和城鄉建設部政策法規司司長徐宗威痛批中國的建築文化存在“四遠四近”，建築文化表現令人擔憂、令人痛心。（《新聞晨報》）

　　“建築文化與自然越來越遠，與生活越來越遠；與民族越來越遠，與傳統文化越來越遠；離官場越來越近，離逐利越來越近；離浮華越來越近，離西化越來越近。”徐宗威“四遠四近”的批判痛快淋漓，切中時弊。但他關於華西村金牛的定位卻一石激起千層浪，很多人並不贊同……

　　反對

　　先讀懂華西再説事兒

　　平心而論，徐宗威痛批中國建築文化的“四遠四近”，確實痛快淋漓切中時弊。但他將華西村的金牛扯進來，亂點了鴛鴦譜。因為金牛的前生後世與“四遠四近”根本是八竿子打不著，拿它來與“小蠻腰”等擱在一塊説事兒，顯然是跑偏了！

　　從表象上，造金牛違背傳統美德，與崇尚節儉相悖，似乎還佔著理兒。然而，將這尊金牛放在華西村的發展史上看，恰恰相反，金牛閃耀的正是華西人傳承的傳統美德之光。重1噸、價值3億元的金牛與春節前向村民發黃金一樣，一來製造關注點，擴大華西知名度，為旅遊業造勢，二來通過投資黃金保值，讓全體村民的收入更上一層樓。據報道，金牛現在已增值三成。不知“小蠻腰”現在增值了多少？

　　華西人不差錢，有錢就要搞各種投資，否則就是守財奴或是坐視貶值，甚或坐吃山空，富不過三代。但沒聽説華西人炒房團滿天飛，也沒有見到華西人放高利貸，出産了“跑路老闆”。華西人利用多少年來打拼的金字招牌搞投資，錢生錢，連一丁點兒的資源都不浪費，可以這麼説，“誰知大金牛，汗毛皆辛苦”。別以為華西人會把辛苦攢來的錢只用來炫富、玩虛榮，華西人精明到家了，每一個大手筆都是掰著手指頭算過賬的。就在地球人都在爭論摩天樓和大金牛時，華西人已在數他們用這些東東賺回來的銀子了。他們將傳統美德演繹得叫你不細細咀嚼品不出來有多少傳統美德的含量。

　　再説華西的扶貧濟困。“十一五”期間華西村投入2500萬元，免費培訓5萬名村支書，智力扶貧帶動了10多萬人脫貧致富。此外，他們在寧夏、黑龍江建設了兩個省外“華西村”，還在江西吉安建設第三個省外“華西村”。值得一提的是寧夏華西村，堪稱中國扶貧史上的一大創舉。華西村不僅幫助1萬多寧南山區的農民解決了溫飽，更在幾代人的心裏種下了窮則思變、求富發展的希望之樹。因此，用傳統美德來綁架華西金牛，不公平，也打錯了靶子。要拿金牛來説事，還是先讀懂華西村為好，否則，就要貽笑大方了。

　　梁江濤

　　金牛擠出的依然是奶

　　徐宗威司長對華西村的這一指責，在邏輯上有點問題。華西村有錢了，就應該把錢全部拿去資助西部嗎？要是這麼説，那麼所有的官員都不應該坐公車，畢竟還有孩子沒有校車坐。這些年來華西村對西部資助不少，建起了不少“西部華西”。希望華西村承擔更多責任，更多的應該是經驗和理念扶持，其中包括必要的資金，但並不是説華西村有多少錢就拿多少錢對口捐助，這是在搞“均貧富”，這樣做還會有華西村嗎？

　　這段時間針對華西村金牛的批評太多了，總的可以概括到炫富、小農上面。有批評才能有進步，華西村應該虛懷若谷，正確對待批評，理解人們對華西村的熱愛和關心。但對於批評者來説，也不能以一種高高在上的態度，通過批評華西村來保持自己的道德優越感。

　　表面看，造金牛保值多少有一點農民意識，但這種農民意識並不能理解為是小農意識。為什麼中國只有一個華西？華西村走的道路，既不同於一般城市走的道路，也不同於一般農村走的道路。回顧這些年來華西村的發展，可以看到，他們對於市場有著敏銳的感知，而且他們認準了道路就堅決地走下去，他們綜合了市民和農民的智慧，走出了一條與眾不同的道路。

　　其實不談投資保值，就一般輿論指責的炒作來説，為什麼城市可以，華西不可以？這頭金牛為華西賺足了眼球，這些眼球何嘗不是未來的資源？華西村這頭金牛，看起來那麼耀眼，但它擠出的依然是奶。華西人並沒有把錢吃掉喝掉，他們一直以自己的方式，堅定地走著自己的路。關注華西村，提醒華西村，但不要歧視華西村。否則，有小農意識的不是華西，而是我們。

　　毛建國

　　支持

　　病態的炫耀

　　正如徐宗威所説，各地大體量、超高的建築越來越多，只是為了標新立異，滿足虛榮感。但華西村金牛背離傳統美德的判斷過於抽象，並且有忽視其內在本質炫耀的嫌疑。只是當炫耀與虛榮感聯絡在一起時，其危害性已經超出了一般個體炫耀性消費，而是對社會和公共福利都構成了威脅。這是我們不能不正視的一點。

　　華西村金牛與超高建築越來越多都是炫耀性病態的折射，只是權力者把這種做法當成了“炫耀性成績單”，而在我們看來，卻是一種病態的炫耀性。在不少權力者眼中，炫耀性建築是政績的明證，是實力的象徵。權力者總是以為華西村金牛與超高建築越來越多代表著影響力和繁榮，但遺憾的是，這可能是一種權力的過度投機，是權力放大的自我表白，是權力“名正言順”地追求自身利益最大化的訴求表現。

　　至為重要的一點，華西村金牛既是炫耀性病態的折射，更是炫耀性流行病蔓延的證明。這種炫耀性病態本身並不是一種沒有目的的揮霍與浪費，其根本動機在於通過誇富式炫耀博得社會艷羨而提升其社會地位和聲望、榮譽，從而獲得社會性的自尊和滿足。通過重1噸的華西村金牛的象徵，完成其社會性比較，導致的結果很可能是一種無休止的金錢競賽。

　　權衡利弊，其消極作用是突出和明顯的。一是影響積極價值觀的建立，在一定程度上扭曲了社會的正常價值觀。二是導致資源浪費，有悖于創建節約型社會和可持續發展戰略。三是社會財富的效用沒有得到很好的利用和體現，導致社會整體福利水平下降。

　　朱四倍

　　觀察

　　先富的煩惱

　　“天下第一村”的華西村，是絕對的先富地區。富者有炫富的資本，也有保值增值的渴望。凱旋門、美國國會大廈、微縮版天安門、長城及維也納畫廊、愛因斯坦天文臺，再到金牛……我們可以認為華西村在炫富，但按照華西村的解釋則是，這些建築都是我們在2000年作為旅遊景點開發建設的“世界公園”旅遊項目，並且，金牛讓華西村旅遊火起來。就金牛而言，亦是華西投資黃金保值的行為之一。據悉，今年“十一”黃金週期間共有10萬多海內外遊客前往華西村遊玩參觀。

　　華西村金牛，其實是先富的煩惱。創業難，守業更難。先富難，持續富裕更難。對財富的保值增值，是富裕者共同的心願，無可厚非。華西村所做的保值增值，單純從經濟學角度看，是有一定道理的。但是，忽略了一個很重要的問題，那就是財富品質。

　　今朝華西村“克隆”景點，昨日華西村“克隆”發展。華西村曾經在“先富帶後富”上努力。有資料顯示：一個面積不足1平方公里的江南小村，用了13個多月時間，把土地面積“擴容”13倍，人口從1600多人增加到16000多人，奇跡般地譜寫了中國農村行政區劃調整的新篇章。這便是吳仁寶時代，華西村“克隆”出五個“華西村”。當然，“克隆”華西村有利也有弊，不能作為“先富帶後富”的唯一途徑。可是，現在的華西村似乎忘記了“先富帶後富”的使命，也淡忘了如何創造性地開展“帶後富”工作，而熱衷於財富的保值增值。

　　華西村是富裕的“牛郎”，貧困地區是貧窮的“織女”，現在缺少的是“制度老槐樹”，缺少“政策鵲橋”。這既是先富者的煩惱，也是後富者的困惑。並不是所有的先富者主觀上不想去帶後富，後富者更是期待著先富者伸援手，由於缺少“制度通道”與“政策鵲橋”，將兩類群體“分割”。當下，迫在眉睫是制度的創新，政策的“聯姻”，實踐的探索，讓先富地區的財富向後富地區轉移，讓財富在後富地區增值，讓財富品質在欠發達地區提升。

　　巢江淮

　　三言兩語

　　●其實華西村有錢不如跟迪拜學，多建些超乎人類想象的場景，全世界都刮目相看。金啊銀的暴發戶沒人喜歡……

　　朝陽

　　●一個完全剝離了農村，甚至超越了城市的超級農村，已經失去了啟迪與引導價值。這樣的“百億村”，別説讓它存在“百年”，就是存在千年、萬年，也已失去“先富”的意義了。

　　蔣平

　　●其實我真不知道華西村有什麼大企業，為什麼這麼有錢呢？

　　王偉

　　●美德早已遠去，金牛才是寫照。

　　溫雨燕

　　●國家的各省、市、縣、鎮在建豪華辦公樓、開名車、喝茅臺的時候有沒有想到貧窮的地區？

　　劉明光

　　●什麼是傳統美德？做好分內的事情是最好的傳統美德。先修身才能齊家、治國乃至於平天下。作為一個知識分子，徐司長可以慷慨陳詞，但作為一個官員，首先應該做好自己職責內的事情。

　　錢兆成

　　●任何人都有權支配自己的財産，沒有人可以説三道四。

　　江贛春

　　●遠近之間，是種價值理念的取捨。為什麼如今的建築遠離自然和傳統，那是因為自然和傳統作為約束力量存在，成為了利益集團逐利路上的障礙。