湖北襄樊更名襄陽被指意在爭奪諸葛亮躬耕地

南陽臥龍崗武侯祠

諸葛亮躬耕地南陽、襄陽之爭歷千年而不止

　　□文／本報記者 楊萬東圖/本報通訊員 俞長纓

　　諸葛亮躬耕地南陽、襄陽之爭歷千年而不止。歷經“郵票”、“教科書”事件之後，襄樊更名襄陽將兩地之爭再添遐想。

　　“襄陽”一招既出，下一步棋會是什麼？南陽將何以應對，令人拭目以待。

　　“石(小生)老師的研究成果，讓諸葛亮躬耕地接近了歷史真相。”12月15日，南陽諸葛亮研究會常務副會長兼秘書長、南陽市博物館副館長、副研究館員張曉剛説，南陽臥龍崗是諸葛亮躬耕地，不應該再有存疑。

　　河南學者石小生，《河南大辭典》常務執行主編，多年來傾心研究有關河南的歷史和民俗。他從2003年開始關注諸葛亮“躬耕于南陽”所蘊藏的隱秘。

　　石小生最近在雜誌和網站上連發數文，論證南陽臥龍崗實為諸葛亮躬耕地，並獲得南陽諸葛亮研究會的高度認同。

　　12月9日，與南陽一直爭佔諸葛亮躬耕地的襄樊市更名為襄陽市。在襄樊更名不到一週的時間，諸葛亮躬耕地被再度提起，顯示了南陽方面毫不示弱的姿態。

　　“但是，歷史公案，未必全部都由真知灼見的學術來做裁判。‘襄陽’的崛起，或許給諸葛亮躬耕地的爭議帶來更激烈的撞擊。”石小生説。

　　多年來隔空喊戰

　　關於諸葛亮的躬耕地到底是在現在的南陽，還是襄陽，一直爭議不斷。

　　支持南陽説的證據內容甚為豐富。

　　陳壽注《三國志諸葛亮傳》：“臣本布衣，躬耕于南陽。”

　　南陽現存明嘉靖七年的碑文《河南等處承宣佈政使為乞賜祀典題額》，對南陽説的內容有清楚描述。

　　西晉惠帝時，為紀念先賢，曾命令鎮南將軍荊州刺史劉弘與李興一起到諸葛亮故宅祭祀。

　　南陽説的證據還包括後來多個朝代派人修繕諸葛祠的文字記載。

　　古代一些詩人莫不肯定南陽為諸葛亮出山之地。李白在《南都行》中感嘆：“誰識臥龍客、長吟愁鬢斑”；杜甫的《武侯廟》：“猶聞辭後主，不復臥南陽”；劉禹錫在著名的《陋室銘》中寫道：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

　　南陽學者聶先生認為，現在南陽80歲以上的老人都稱南陽臥龍崗為諸葛墳，説明諸葛亮在南陽的事跡不僅有文字記載，亦有口口相傳。

　　除了長篇累牘的著説佐證外，有支持南陽説的學者認為，要辨知真相，應該敢於質疑襄陽説的始作俑者之一習鑿齒。

　　習鑿齒，東晉時著名的襄陽史學家、文學家，號稱“諸葛亮的異代相知”。習鑿齒在《漢晉春秋》中這樣寫道“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中”，意思是諸葛亮的家在南陽鄧縣襄陽城西二十里的隆中。

　　儘管諸葛亮自述“臣本布衣，躬耕于南陽”，沒有説“躬耕于隆中”，支持習鑿齒的人還是説：隆中在漢代屬於南陽郡。

　　這位學者説，正是這一位襄陽史學家，硬生生地把本屬於南郡的隆中塞給了南陽郡，給後世留下了這個爭吵千年的話題。有了習鑿齒，才有了今天襄陽的諸葛亮。

　　關於習鑿齒，《晉書習鑿齒傳》有如此文字：“齒好著述，而文辭散亂，矛盾相衝。其書意可觀者，皆父兄所代，文體混漫，羞澀難解者，齒之撰也。”雖為一家之言，但顯示了習鑿齒也曾被人詬病。

　　不過，支持襄陽説的論據顯然不止於此，除了習鑿齒的著述外，還有王隱的《蜀記》，酈道元的《水經注》，李善注引的《荊州圖表》，盛弘之的《荊州記》，鮑至的《南雍州記》，等等。

　　襄陽説和南陽説儘管各有證據和觀點，但都難以令對方信服，這種隔空喊戰的對弈結果是雙方幾乎未分高下。

　　襄陽説的“成果”

　　當南陽説和襄陽説學者還在論戰的時候，一些實際舉動卻打破了格局。

　　1988年11月，郵電部門開始發行《三國演義》系列郵票，第一組發行後，計劃于1990年發行第二組郵票，其中包括一枚“三顧茅廬”和一張“隆中對”小型張，在審查通過樣稿的過程中，諸葛亮躬耕地之爭再度掀起波瀾。

　　最後因為諸葛亮躬耕地的爭議，“隆中對”郵票未能發行。

　　但是接下來，襄陽説取得優勢。2003年春季，人民教育出版社新編的初中語文課本第六冊第22課為《隆中對》，第23課為《出師表》。課文中的“隆中”的注解是：“隆中，山名，在現在湖北襄樊”。《出師表》中“臣本布衣，躬耕于南陽”中“南陽”的注解是：“南陽，郡名，在現在湖北襄陽一帶”。

　　教科書令南陽説處於相當不利的地位。

　　爭議千年的公案為何由教科書“一錘定音”？當年7月，襄樊一家媒體刊發了一篇題為《〈隆中對〉復出的背後》的文章，無意中披露了襄樊為《隆中對》復出教科書所做的背後內幕。

　　該文稱，1983年4月，人民教育出版社出版的初中語文教材第六冊上第一次出現了《隆中對》。後來，教育部為減輕中學生文言文過多的負擔，在1988年年初語文更換新教材時，將《隆中對》從語文教材中刪去了。此事引起了時任襄樊市市長羅輝的注意。羅輝認為，《隆中對》從教材中刪掉，是襄樊的一大損失，因為襄樊正在發展旅遊業，他決定爭取要讓《隆中對》再次編入教材，為襄樊旅遊造勢。

　　於是，襄樊市于2001年2月13日召開了“《隆中對》應重新編入初中語文教材”研討會。並從2001年3月起，襄樊市派專人為《隆中對》再次編入教材到有關部門遊説，最終如願以償：《隆中對》與《出師表》一起，被編入了九年義務教育三年制初中語文課本。

　　“當我們孩子長大後，就不會再有襄陽、南陽之爭了，畢竟教科書已把這件事情説得很明白了。”襄樊的一位市民如此説。

　　教科書的影響力有多大？南陽諸葛亮研究會成員白萬獻講了一段遭遇。

　　今年他去參觀上海世博會後，順道去周莊遊玩，在一個小賣部避雨時，老闆問他從哪來，他説是從南陽來，“就是諸葛亮躬耕于南陽的那個地方”。沒想到，話剛落音，另一個避雨的年輕人立即反駁他：你説得不對，諸葛亮躬耕地在襄樊隆中，教科書上都是這麼寫的。

　　“如果不還南陽清白，我絕不答應。”白萬獻説。

　　南陽何以應對

　　郵票和教科書事件後，南陽説與襄陽説之爭仍隔空文戰。在文戰當中，南陽方面，除了諸葛亮研究會的成員，還有一些熱心諸葛亮文化的學者和民間人士也積極參與。

　　石小生就是其中之一。他雖然不是南陽諸葛亮研究會成員，但近年來卻連續發文支持南陽説，石講究“以據服人”。

　　在網絡上，還有一些熱心的網友，也通過博客發帖闡述南陽實為諸葛亮躬耕地。

　　襄樊方面，一些學者用實名予以反駁，如名為潘正賢的人士，屢在網上發帖回應。

　　“相比南陽方面重考證的風格不同，潘正賢更注重結論，而非以據説。有時候簡直是胡攪蠻纏。”石小生説。

　　當襄樊市更名為襄陽市，祭出“襄陽”古地名後，南陽學者更加憂心忡忡。

　　南陽學者王建中擔心，襄樊更名“襄陽”之後，其爭奪諸葛亮躬耕地更有優勢。

　　這種擔心並非空穴來風。據《南方週末》最近報道，一位文史專家表示，恢復“襄陽”的名字之後，當地在諸葛亮之爭中，將處於更加有利的位置。

　　據悉，對於襄樊更名“襄陽”的討論，有襄樊市民認為，“襄陽”地名是一個歷史文化遺産。當地眾多學者也力挺“襄陽”，他們認為，在歷史上，襄陽的地位就高於樊城，此次改名更凸顯了襄陽市的歷史文化底蘊，擴大了城市的影響力。

　　“襄樊大打文化牌的意圖十分明顯。”王建中分析説，位於襄樊的古隆中，現在已經與南陽武侯祠一樣為全國重點文物保護單位，同時，隆中風景名勝區在1994年就經國務院審定列為國家重點風景名勝區。在這種條件下，加上“襄陽”古名的加分，下一步它就極有可能申請世界文化和自然雙重遺産。

　　王建中説，如果“襄陽”申請雙遺成功，那麼諸葛亮躬耕地之爭，古隆中就無形中更增加了優勢。“到了那時候，南陽諸葛草廬的地位就會被更多的人忽視。”

　　“襄陽”一招既出，下一步棋會是什麼？南陽將何以應對，令人拭目以待。