民俗語言學家解析重陽節的“口彩”

　　農曆九月初九是重陽節。民俗語言學家説，作為源遠流長的漢語民俗語匯，從“重陽”到“重陽節”都顯現著以諧音寓意的傳統語俗。

　　中國民俗語言學會會長曲彥斌説，漢語的“重陽”一詞很早就見於楚辭《遠遊》詩句“集重陽入帝宮兮”。這個“重陽”不是“重陽節”的“重陽”，而是指“天”。即古人所謂“積陽為天，天有九重，故曰重陽”。“重陽”還只是漢代末期才成為九月九日這個節日的別稱。《周易》以陰爻為六，六為陰數，“以陽爻為九”，則“九”為陽數，而且以九為陽數之最，是個大數、極數。《管子（隔點）五行》説“天道以九制”，《楚辭（隔點）九辨》亦云“九者，陽之數，道之綱紀也”。均屬於這個理念。

　　“古人認為這一天是個吉利日子，這也是‘重陽’最終約定俗成為一個民俗節日的潛在機緣。”曲彥斌説，曹丕《九日與鐘繇書》所言“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會”。

　　《西京雜記》雲：“漢武帝宮人賈佩蘭九月九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒，雲令人長壽。”《方言》：“餌謂之糕。”可見重陽吃糕，由來已久。重陽節以吃“糕”為節日食俗，在於諧音喻涵　“登高遠眺”節俗之“高”。進而，又將此與“高壽”這個口彩聯絡了起來。而且作為最大數的九久重疊與“久久”同音，自然也可以因諧音而附會上“長久長壽”的口彩。這個九加重了重陽節祈壽的祝願和寓意。

　　民俗語言學家認為，如今，無論文人雅士的登高宴遊還是村夫村婦們此時上山採集野果山珍，皆應節時之民俗之趣。曲彥斌説：“至於與上巳節的春遊相對應的重陽節登高秋遊，自然屬於大多歲時節日民俗活動的延伸和擴展。社會文化發展史證明，任何傳統節日民俗，若無其基本的內在文化內涵和與時俱進的民俗活動的延伸和擴展，都難以‘保鮮’延續。”（李克瑤）