2012年12月8日深圳特區報第A03版刊登文章《“空談誤國，實幹興邦”觀念歷史印記》。

　　1、1992年1月

　　1992年1月，小平同志視察南方，在武昌火車站月臺上的談話中提到，“……空談誤國，實幹興邦！以經濟建設為中心的基本路線不能動搖，要管一百年，對，一百年不動搖。”

　　2、1992年

　　1992年，時任深圳市委書記李灝在談再創新的“深圳速度”時説，深圳在實踐的過程中，歸根到底就是要敢闖，要實幹，要有緊迫感、危機感，不能滿足於已有成績，要解放思想，衝破一些禁區，要善於學習借鑒先進的東西和人類創造的一切文明成果。

　　3、1992年2月

　　在《深圳特區報》1992年的“猴年新春八評”之四《多幹實事》一文中，出現“空談誤國，實幹興邦”的提法。評論認為：

　　“一個實際行動勝過一打綱領。言行之間，行重於言。深圳發展這麼快，有了這麼多高樓大廈，不是靠講話講出來的，不是靠寫文章寫出來的，而是靠實幹幹出來的。”

　　4、1992年3月

　　在蛇口工業區負責人袁庚授意下，“空談誤國，實幹興邦”的標語牌，在當年蛇口工業區大門口，今天的南海大道與聯合醫院交接路口豎起。該觀念對全國進一步解放思想起到了重要影響，很快成為全國流行語。蛇口街頭的“空談誤國，實幹興邦”標語牌，最早為藍底白字，風吹雨淋褪色後換成了紅底白字，後又重新恢復為藍底白字。20年來一直矗立在此。

　　5、1992年4月

　　《深圳特區報》在題為 《貴在落實 重在行動》的評論員文章中，再次強調須“切記‘空談誤國，實幹興邦'”。文中指出，“在深圳特區，撲下身子幹實事，頂著風浪不回頭，一步一個腳印前進的事跡，不勝枚舉。然而，擺場面，圖形式，忙應酬依然風行。此風剎不住，務實之風便興不起來。須知改革開放要實打實、硬碰硬，搞花架子，一時轟轟烈烈，到頭來，一事無成。”

　　6、1992年12月

　　時任市長的厲有為在深圳市政府貫徹落實黨的十四大的第四次全體（擴大）會議上強調，蛇口有條大標語：空談誤國，實幹興邦。我們對於每項工作，要真正做到任務落實，措施落實，責任落實，時間落實。

　　7、2000年8月

　　時任廣東省委副書記、深圳市委書記張高麗在為紀念深圳經濟特區成立20週年撰寫的文章中指出：深圳培育出了“開拓、創新、團結、奉獻”的深圳精神，形成了“時間就是金錢，效益就是生命”、“空談誤國，實幹興邦”、“公平競爭、共同富裕”等符合社會主義市場經濟要求的思想觀念，這些寶貴的精神財富，成為特區人民引領改革開放大潮的內在動力。深圳官方首次把“空談誤國，實幹興邦”和“時間就是金錢，效益就是生命”等重要思想觀念，總結為深圳經濟特區寶貴的精神財富，並見諸媒體。此後，在不同場合，深圳市委市政府主要領導多次強調“空談誤國，實幹興邦”的思想觀念。

　　8、2005年8月

　　時任廣東省委常委、深圳市委書記李鴻忠在紀念深圳經濟特區建立25週年座談會上的講話中指出：深圳催生出以“開拓創新、誠信守法、務實高效、團結奉獻”，“時間就是金錢、效率就是生命”，“空談誤國、實幹興邦”，“敢闖敢試、追求卓越、崇尚成功、寬容失敗”，“三天一層樓的深圳速度”等為代表的一系列特區新理念、新精神，引領了時代風氣，為中國特色社會主義先進文化注入了新鮮的積極元素，對全國範圍內的思想解放和全國的現代化建設産生了重要的帶動、激勵和促進作用。

　　9、2010年5月

　　廣東省委常委、深圳市委書記王榮在深圳市第五次黨代會上闡述：30年來，在深圳改革開放和現代化建設的偉大實踐中，孕育出集中體現時代風貌的特區精神。這種精神，就是敢闖敢試、敢為天下先的改革精神；就是海納百川、兼容並蓄的開放精神；就是追求卓越、崇尚成功、寬容失敗的創新精神；就是“時間就是金錢、效率就是生命”，“空談誤國、實幹興邦”的創業精神。

　　王榮同時指出，在全市上下特別是黨員幹部隊伍中大力弘揚“想幹、敢幹、快幹”的精神，積極主動、奮發有為，敢抓敢管、敢於負責，在特區建立30年的新起點上再造一個激情燃燒、幹事創業的火紅年代。

　　10、2010年11月

　　2010年8月，在深圳特區迎來30歲生日時，深圳開始評選源自這片熱土、開風氣之先的思想觀念，即“深圳最有影響力十大觀念”。這個在市委宣傳部主導下，由深圳報業集團主辦，深圳商報、晶報以及深圳新聞網聯合承辦的評選活動，受到學術界、理論界和廣大市民的強烈關注。經過3個月的市民投票和專家學者等評審得出結果，“空談誤國，實幹興邦”位列十大觀念第二位，並且是和“時間就是金錢，效率就是生命”、“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”一樣全票獲選。理論界認為，這8個字承載的觀念，不僅是歷史，同時也是現實。

　　典故出處

　　“清談誤國論”萌發于晉武帝繼位之初，首先發難者是傅玄。在《舉清遠疏》中，傅玄稱：“虛無放誕之論，盈于朝野，使天下無復清議，而亡秦之病，復發于外矣。”傅玄所説的“虛無放誕之論”就是指正始以來以何晏、王弼及“竹林七賢”為代表的名士清談活動。這段文字屢被稱引，通常被視為“清談誤國論”的濫觴。

　　明末學者顧炎武更是批評兩晉亡于清談，他的“清談誤國”説，正是當世“空談誤國”論斷的淵源所自。

　　【相關評論】

　　人民日報：用實幹托起“中國夢”

　　人民日報：空談誤國 實幹興邦

　　人民日報：實幹興邦，從改作風起

　　人民日報：改革創新應少説閒話多幹實事

　　新華網評：唯有“實幹”才能“興邦”