文化建設過程的辯證矛盾

　　中國人民大學校長助理、哲學院院長 郝立新

　　文化建設是一個複雜的系統工程，是包含諸多辯證矛盾的發展過程。首先是文化發展中的觀念和實踐的關係。文化發展的趨勢與社會發展的總體趨勢是一致的。但是在現實中，文化的發展與實踐的發展之間存在許多具體的差異，文化與經濟、政治的發展之間存在不平衡性，文化發展滯後於人民群眾的需求。因此，中國特色社會主義文化建設實踐需要堅持正確的理念，這種理念既要反映中國特色社會主義實踐的要求，符合廣大人民群眾的根本利益，又要符合文化發展自身的規律。其次是文化發展中的民族性和世界性、傳統性和現代性的關係。隨著民族歷史向世界歷史的不斷演進，以及全球化進程的推進，文化的民族性和世界性的關聯也越來越緊密。如何在文化特別是價值觀層面上做到民族性和世界性、特殊性和普遍性的有機結合，以及在抵制文化帝國主義、爭奪民族話語權方面仍然任重道遠。對傳統文化的批判與傳承和對現代文明的反思與超越是當代中國文化建設的雙重使命。再次是文化的公益取向和市場取向、教育功能和娛樂功能的關係。文化事業以獲取社會效益為主，要依靠國家或政府扶持；文化産業以獲取利潤為主，主要依靠市場來調節。但無論是文化事業還是文化産業，其産品都具有教育功能和娛樂功能，都應該堅持追求教育功能、審美功能和娛樂功能相統一。

　　文化強國要從內涵上處理好四種關係

　　中國人民大學原校長 紀寶成

　　文化強國要從內涵上處理好四種關係，一是古與今。古與今的問題是傳統與現代、繼承與創新的關係問題。文化具有天然的歷史積澱性和代際傳承性。傳統文化是我們精神家園的根基，是文化認同的紐帶，也是我們面向未來、解決現代問題的重要思想資源。沒有文化傳承，也就沒有文化認同和文化自覺，更難以進行文化的交融與創新。理性地對待歷史，才能科學地預見和創造未來。二是中與西。中與西的問題也是百年來中國社會的一個重要問題，在全球化的今天又有其特殊的意義。伴隨著全球化的進程，西方文化，特別是英美文化取得了強勢的地位，對中國的文化認同和學術發展帶來了巨大的衝擊。任何文化都有自身的特色和適應性，也有自身的問題和缺陷。要清醒而客觀地認識中西問題，既不能妄自尊大，封閉保守；也不能妄自菲薄，崇洋媚外。三是文與理。人文社會科學與自然科學的分裂、疏離與隔閡，造成了工具理性和價值理性之間的緊張和對立。其實，實踐中的很多問題是不分文理的，也不是單獨某個學科能夠解決的，而是需要文理交叉的解決方案，也就是人文精神與科學精神的融合。“科學技術是第一生産力”，是有前提和條件的，需要價值理性的引導。四是雅與俗。有學者指出：“美國所製造的大眾庸俗文化在很大程度上腐蝕了世界人民的心靈，毀掉了對高貴、卓越、精緻和深刻的文化追求，再生産了全球性的簡陋心靈和低俗趣味”。這一判斷可能有些片面甚至尖刻，但是值得我們深思。在雅與俗方面，應是高雅文化引領通俗文化，而不是通俗文化吞噬高雅文化。如果放棄了對高深學問、高雅文化的追求，轉而一味順從大眾的口味、取媚于大眾文化乃至低俗化，那麼遑論通過文化傳承創新來引領社會、推動社會進步了。

　　努力探索文化傳承創新的規律與特點

　　北京大學黨委副書記 楊 河

　　今日中國站在中華民族偉大復興新的歷史起點上，文化傳承與創新應該有新的眼界。主要應包括三個方面：第一，馬克思主義的世界觀和方法論。中國共産黨在90年的奮鬥中，致力於馬克思主義與中國實際相結合，不斷深化馬克思主義中國化。中國人嘗試過很多主義，直到接受馬克思主義，中國人在精神上才由被動轉入主動，才形成了對待傳統文化和外來文化的科學態度。中國化的馬克思主義已經成為中國當代文化的重要內容，是中國文化傳承和創新的指導思想。第二，中國傳統文化的人文智慧。中國傳統文化蘊含著極其深厚的人文底蘊和豐富的人文智慧，如天人合一的人文自然觀、仁愛民本的人文價值觀、和合大同的人文理想觀、發展變化的人文辯證觀、誠信正義的人文社會觀等。這些都是中國文化傳承和創新的機體。第三，西方文化的理性精神。理性主義是西方文化的傳統，主要體現為：科學進取精神、自由平等精神和民主法制精神等。西方文化中的理性精神，近代以來被中國思想界逐漸接受，“五四”時期中國先進知識分子舉起的“科學”和“民主”兩面旗幟，一直延續今天，還會影響到未來，已經成為中國文化傳承和創新不可或缺的時代因素。