最近，在四川藏區發生了幾起僧人自焚事件，原本以慈悲濟世、普度眾生為己任的修行傳教者，未能踐行“法門無量誓願學”、“眾生無邊誓願度”的宏大誓願，而以無明、殘忍和極端的方式引火燒身，自絕於釋門信眾，令人震驚，令人髮指。這種無視生命的自殺行為，不僅嚴重違背了佛教的核心要義，更是對佛教根本戒律的肆意踐踏。

　　按照佛教的教理教義，佛門四眾弟子要以戒定慧三無漏學來實踐佛陀的教誨，凈化自他身心，圓滿無上菩提。在此過程中，必須堅持發慈悲心、行菩提道、守根本戒的優良傳統。三無漏學中以戒為先，戒是佛法住世的根本。遵規守戒是佛教徒的基本行為準則。

　　無論何種戒律均以“五戒”為基礎，五戒是佛教的根本戒律。所謂五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語和不飲酒。五戒是一切佛教信徒的戒條，也是他們用以指導自己行為的道德規範。

　　不殺生既是佛教之根本戒，也是佛教之性重戒，是必須持守而絕對不能違反的。佛祖制戒：“若佛子，若自殺，教人殺，方便殺，讚嘆殺，見作隨喜，乃至咒殺。殺因、殺緣、殺法、殺業。乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心，孝順心，方便救護一切眾生。而反自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。殺生戒以殺人為最重。”(《佛説梵網經菩薩戒本第一殺戒》)

　　所謂“波羅夷”罪，意譯為“極惡”罪，又稱“斷頭罪”，即如人斷頭而不可救治，不可悔罪，為佛教根本重罪。波羅夷共有殺、盜、淫、妄語四種，稱“四波羅夷”。故《大智度論》有雲“諸余罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一”。因此，殺罪或自殺成為佛教中最為嚴重的罪業，而不殺則成為最高尚的善業，不殺與自殺善惡分明。

　　根據佛祖制訂的戒律和藏傳佛教所強調持守的“四根本戒”的內容，“不殺生”為不殺一切有生命的東西，而破戒殺人罪孽最重。如果是殺人，其含義包括自殺、自己殺(殺他)、教唆殺、遣使殺等一切促成殺的行為在內。因此，不管何因，無論是自殺，還是教唆自殺、鼓勵自殺，都違反了佛教的根本戒律、性重戒律，是一種根本重罪。因此，僧人自焚，以殘忍手段自殺，不但違背自然和社會倫理，更違背了佛教的根本戒律。佛教，特別是藏傳佛教，只有禁止殺生的根本戒律，而從來沒有主張殺生、殺人、自殺的教義，更沒有教唆他人殺生、自殺的信條。

　　四川藏區僧人自焚事件發生後，個別別有用心者竟視佛教根本戒律于不顧，妄稱自焚“完全沒有違反佛教殺生的教義，也沒有與佛法見解相違，更沒有犯戒”，因為“自焚的動機與目的，毫無沾染一點個人私利的味道”。且不談其動機與目的，佛祖之戒明白無誤地申明，無論何因何緣，一切有命者不得故殺，殺生即違背了佛教不殺生的根本戒律，犯了波羅夷罪。而且不論是自願，還是聽信讒言而自殺也均已違背根本戒律且犯波羅夷罪。自佛陀創教傳法以來，禁止殺生的根本戒律早已深入教界人心，昭彰經律論藏，天理昭昭，舉世皆知，那種“完全沒有違反佛教殺生的教義”、“更沒有犯戒”的荒謬言論，正暴露了別有用心者的險惡用心。

　　同時，還有別有用心的人置佛教的根本戒律于不顧，竟將此種惡行罪業妄稱為“造就最大善業”，是“舉世罕見的高尚行為”；還有人振振有詞，稱“自焚是作為一種宗教行為，以此顯示人們對菩薩的獻身”，並稱“這的確發生在過去的古代”。