早年清涼山全景。

掃葉樓舊貌。

　　開欄語　南京悠久的歷史為現代人留下了一筆筆寶貴的文明財富，但生活在這個城市的人們，對它的過去是否都了解，對它的文明是否都能保護和傳承？讓我們帶你從歷史的細節和瑣碎裏，去發掘南京的氣質和標簽；從宏觀的視野和節點中，去重讀南京驚心動魄和波瀾壯闊的史詩，從中發現和記錄它承載著的文明肇始、復興繁盛的軌跡和使命。編 者

　　近日，不少關心南京歷史遺跡保護的西祠網友，在清涼山成立了“清涼雅集社”，並邀請了各路學者到現場，就“清涼山文化”發表看法，讓網友們一飽耳福。首次活動不論是預告帖，還是現場報道帖，都引來了大量網友的關注。現場學者和網友觀點各異，但大家有一點是共同的：希望通過這個討論引起各界對“清涼山文化”的關注，對相關的一些歷史遺跡進行保護，避免它們日漸式微以至消亡。

　　學者觀點

　　清涼山是南京文化起源

　　受訪人物：南京市作協副主席 薛冰

　　以薛冰為代表的學者，提出“清涼山文化是南京文化的起源”，曾在幾年前叫板主流的“秦淮河文化代表論”，並對歷史資料和現存遺跡進行了詳細考證。薛冰是江蘇省作家協會專業作家、南京市作協副主席，著有散文隨筆、學術專著三十余種，對南京歷史文化名城保護尤為關注，出版《南京城市史》、《消逝的南京風景》等。

　　觀點1

　　南京建城就在清涼山

　　薛冰告訴大家，“清涼山文化是南京文化的起源，首先是因為南京建城于清涼山”。據史料記載，南京的建城史始於兩千多年前的楚國“金陵邑”，當時取名“石頭城”。之後産生的南京的第一個行政建制東吳，也是在“金陵邑”遺址上修建的。

　　據記載，南京建城所在的“石頭城”，就在清涼山一帶。清涼山西麓的鬼臉城上，至今仍能找到當年建城的遺跡。薛冰解釋説，當時取名“石頭城”，主要是因為城墻建在當時的石頭山上。

　　觀點2

　　新街口廣州路都是其支脈

　　“現在，人們説起清涼山，往往會認為指的是清涼山公園一帶。而實際上，清涼山的範圍很大”。薛冰説，據《博山誌》記載，清涼山有兩個支脈，其範圍北到鬼禦堂，南到新街口，東到廣州路，西至長江。

　　另外，明朝修城墻時，把原來的石頭城拆掉了，留下了一個“漢西門”（現漢中門廣場附近）。漢西門在明代叫石城門，就是因為它正對著石頭城。而在漢西門向北一公里左右，明代政府新建了一個城門，也就是現在的“清涼門”。

　　薛冰經過考證發現，“清涼山文化”貫穿南京歷史，涉及的遺跡主要包括三大塊。首先是自然景觀，除了外秦淮河、清涼山、五台山，還有建於三國時的烏龍潭，可謂山水交融。其二是歷史景觀，有建於東吳的石頭城、建於明代的清涼門。其三是精英文化遺址，有諸葛亮駐馬坡遺址，有唐代大書法家顏真卿的顏魯公祠，有桐城派大家方苞家族的“教忠祠”，有思想家魏源故居，其“精英文化”影響深遠。尤其在龍蟠裏，有江南圖書館(陶風樓)，是中國最早的公共圖書館之一，是今天南京圖書館的前身。而距離現在最近的金陵女子大學、金陵中學建築群，也都在清涼山一帶的軸線上。

　　不同意見

　　南京文化並非單一源頭

　　受訪人物：南京地方誌辦公室研究員 吳小鐵

　　南京地方誌辦公室研究員吳小鐵也參加了這次活動，他首先肯定了學者和業界對清涼山文化所作的研究，盛讚這是對南京文化傳承的重要貢獻。不過，他並不贊同簡單地將南京文化的源頭，歸根于某個單一方面。

　　觀點1

　　清涼山文化僅為重要一脈

　　“在南京歷史發展長河中，清涼山文化只是其中的重要一脈，如果將之列為源頭，有失全面”。吳小鐵表示，南京文化是綜合因素作用下的自然積累，其中既有精英文化，也有市井文化和民俗文化。

　　就拿秦淮文化來説，很多人認為那是較低層次的市井文化。但這樣的認識，顯然只看到了所謂青樓文化中簡單的一面，而沒有看到其中的深層淵源。

　　秦淮河邊的江南貢院，一直是科舉的重要場所，明代後期實行“兩都制”，南京有一套完備的中央行政機構，但有名無實，遠離北京的政治中心。至明朝末年，國之大廈將傾，這些都導致政客、文人們的一種末日情懷，加之科舉考試的壓力，青樓鼎盛也就不難理解，甚至連禮部侍郎錢謙益都是青樓的常客。

　　一大批文人騷客在秦淮河畔遣懷消愁之餘，創作了大量的詩詞歌賦等文學作品，産生的影響也很深遠，這些難道沒有精英的成分？而在太平天國時期，洪秀全第一個恢復的就是貢院和青樓，這也從另一個側面説明，當時的社會確實需要它們。

　　觀點2

　　“誰是正宗”不能以偏概全

　　吳小鐵説，要論歷史之悠久、源流之綿長，鍾山文化更是重要一極。所以説，無論以哪個源頭作為南京文化的正宗，似乎都有以偏概全之嫌。南京博物院前院長梁白泉曾經説過這樣一段話：“南京自古就被冠以‘虎踞龍蟠’的文化特徵，到了新時期，我們能否用簡單的話來重新詮釋？”這給我們當代人出了一道課題。這個課題至今也沒有完美答案。

　　“我個人認為，文化的形成，是漫長的歷史過程，是人的活動在城市留下的足印。其影響絕不是某個人，或某個流派就能改變的。“

　　吳小鐵説，即使是某個人、某個流派，也有很多方面的影響，有十分複雜的多面性。正如豪放派詞人蘇東坡，既有代表作“大江東去，浪淘盡千古風流人物”的豪邁，也有“明月幾時有，把酒問青天”的感傷。所以，如果論及南京文化的傳承，絕不能從某一方面去簡單詮釋。我們現代人更要全面地傳承南京文明。

　　網友聲音

　　傳承好南京文化才是首要任務

　　遺憾

　　袁枚墓遺址上建了保齡球館

　　從專家提供的情況來看，與清涼山文化有關的遺跡，不少遭到了破壞，有的甚至消亡了。宋朝有位清官叫方義夫，罷官回家後一點財物也沒有，只有個夫差隨從，後人為他在清涼山建了個祠堂。該祠堂于八十年代被拆，現址為一個餐館。

　　乾隆年間的大詩人袁枚在清涼山生活多年，墓也在清涼山的百步坡。百步坡得名于清涼山的一個小山坡，從下至上要走一百步。袁枚墓在七十年代因修建體育館時被拆，現址為保齡球館。

　　“我們希望能做一些實際的事情，推動南京歷史文化的保護”。金陵辟邪表示，隨著南京河西新城的建設與發展，清涼山一帶漸漸成為新的城市中心，僅存的歷史文化資源更是急需保護起來。

　　近年來，由於社會各界的關注，與清涼山文化有關的遺跡越來越受到重視。記者剛剛從南京建設部門得知，魏源故居已修繕完畢，並移交給了文化部門。

　　呼籲

　　從爭論中了解南京文化

　　“我們搞這個社團，集中了所有熱愛南京文化、希望了解南京文化的人，讓大家更加懂南京”。發起這個活動的是西祠“愛心之旅”版主金陵辟邪，他告訴記者，南京不僅遺存著6000年來的歷史文化，還有保持著“六朝余韻”的人們。他們或是“老南京”，或是被南京文化浸潤“壞”了的外鄉人。“我們是南京文化精神的血脈繼承者，共同建立這個社團，是為了探究歷史疑惑，然後做一些社會推廣活動”。

　　“大家都很業餘，所以邀請各路專家來討論。我們不參與爭論，而是從這些專家的爭論中，獲得各個層面、各個角度不同的研究成果”。金陵辟邪説，“清涼雅集”是一個業餘南京歷史文化愛好小組，希望能在結合個人興趣和社會效用的基礎上，把“清涼雅集社”辦成傳承文明的精神平臺。