行為藝術源於西方，是西方社會的一個奇特現象，在本質上可以定義為一種自由的生命活動，是一種藝術家用思維和行為過程來進行創作的藝術形式。某些行為藝術的確啟迪了人的心智，豐富了人們的想象世界和認識領域，並得以經久流傳。自從上世紀八十年代以來，行為藝術在中國日漸風行，部分創作者屢屢以裸露、自虐、傷害、鮮血等極端行為作為表達的主要方式，這種消化不良的舶來品，常與國人的審美觀、道德觀以及社會傳統習俗相撞擊，成為人們爭論的焦點。

　　在西安，也有部分人士打著行為藝術的旗號進行著各種創作，日前，記者走進這個圈子，試圖向讀者展示他們的內心秘密。

　　9月中旬，一張標題為“90後為何大玩血腥人體懸挂”的照片赫然出現在微博上，一經發佈迅速得到大量網友的轉載和熱議。有網友猜測這場血腥表演的主人公90後女孩到底是為了博出位而自殘還是純粹的行為藝術呢？記者本想聯絡下照片中的90後女孩，可是由於此帖為轉發帖，很難追根溯源。

　　隨即記者在百度輸入“90後女孩人體懸挂”幾個字樣後，在眾鏈結中終於找到微博上引網友熱議的原帖，原來這張照片拍攝于4月底，照片中的懸挂者兩個90後女孩均為重慶人，她們和幾個朋友約定的這場人體懸挂的確為行為藝術而非博眼球的自殘。

　　根據原帖描述，這場人體懸挂藝術表演的主題是靈魂存在的意義。當天除了兩個參與懸挂的女孩外，只有少數愛好行為藝術的圈內人參加。表演之前，懸挂者都經過了嚴格的皮膚消炎處理和注射破傷風針，整個懸挂過程持續近一個小時就結束了，從懸挂者的表情來看，既輕鬆又自然，毫無痛苦之狀。

　　記者通過網絡搜索發現，關於人體懸挂主場秀從2008年開始就銷聲匿跡了，這樣一場場在普通大眾眼裏血腥、殘忍的表演，人體懸挂的參與者卻説這是一種行為藝術，而學者指出：如果這也是藝術，那吞玻璃也是藝術了，它充其量是挑戰人的生理極限。姑且不論其是不是藝術，就本身參與者的真實意圖和心理活動就值得探究。

　　耍狠比拼的懸挂使藝術失真

　　——訪藝術創作者王水異

　　2007年10月，幾位年輕人曾在西安寒窯附近進行了西北最後一次人體懸挂。其中這次懸挂最博人眼球的就是號稱中國第一個膝蓋懸挂的噱頭。今年10月2日記者聯絡到了那次膝蓋懸掛錶演中的主創者王水異並對其進行了採訪。

　　80後的咸陽人王水異留著中長髮，下巴的些許長鬍鬚和脖頸上的圖騰刺青令人印象深刻，在右耳朵上，他甚至還擴了孔。“我覺得人人都是行為藝術，單談這個概念太大了。”對於行為藝術，他是這麼解釋。人人都可以行為藝術

　　三秦都市報：你認為什麼是行為藝術？你在什麼情況下開始接觸此類藝術？

　　王水異：這個問題太大了！行為藝術就是通過肢體語言表達創作者的自我情緒。行為藝術是一種抽象表現主義，它是“行為繪畫”和“無形式藝術”的變異和延伸。從這個層面來説，人人都可以行為藝術，比如一個人在喝茶，只要他喝茶的背景進行簡單的藝術處理，那麼這也算一次行為藝術。

　　其實我們日常看到的人體懸挂、刺青、穿孔、穿帶、埋釘等都屬於“BME” (Body Ezine 人體改造)，個人認為 BME 是帶有強烈個 Mods 人色彩的藝術創作而非行為藝術。

　　我出生在一個普通的工薪家庭，由於父親比較喜歡畫畫，所以從小我就耳濡目染喜歡上了。對於 BME 我最早接觸是2002年，當時是在國外的一個網站看到關於刺青、穿孔等各種 BME 的介紹，從此就開始迷戀。