以罵國為主要特徵的社會情緒大致有四種：一是逆向社會情緒；二是群體性怨恨情緒；三是異向社會情緒；四是跟風社會情緒

　　目前的一些社會心態狀況並不能令人樂觀。有學者指出，因為經濟多年持續快速發展而不思進取的心態有之，因為看不到成功與進步的可能而放棄進取的心態亦有之；一些富起來的群體、一些有權有勢的群體驕橫狂妄、肆無忌憚的心態有之，一些弱勢群體自暴自棄、破罐子破摔、鋌而走險的心態亦有之。網絡上，經常能見到如針對政府特別是地方政府的一些尖銳言論，非理性情緒的滋生及蔓延應該引起足夠的警惕。

　　不公平心態導致非理性因素滋生

　　幾乎所有的民主社會都會允許民眾批評政府，政府權力來自於民眾，民眾批評政府、監督政府是正當的權利。然而，民眾批評和監督政府面臨的難題依然不少，在一些地方，創造出的好條件也常被異化為“擺設”。於是在民意表達不通暢的情況下，出現一些非理性情緒的表達也無可厚非，但如果將這種情緒肆意放大，一些人用仇視或敵視而不是用審視的目光去看待這個社會的一切，把自己的罵聲向四圍傳遞，以期獲得更大的共鳴，他們為罵而罵、為挑戰而挑戰，他們不顧罵的後果、不管罵的實際意義，他們只是大肆渲泄不滿的情緒，一味吸引更多的關注。當這類罵國者開始極具示範效應，迎合了大眾宣泄心理的時候，不但受到越來越多的追捧，還被人稱作是英雄、是社會的脊梁和良心的時候，恐怕再民主的社會也不能等閒視之了。

　　當前，中國正深化改革，堅持市場取向，積極對外開放，融入全球經濟體系，使綜合國力大大增強，國際地位穩步提升，人民的物質文化生活得到了顯著的改善。自上世紀六十年代以來，我國相繼取得了一系列引以為傲的成績：第一顆原子彈、氫彈的爆炸成功；第一顆人造衛星成功發射；中華人民共和國恢復聯合國合法席位；港澳回歸；標誌性的青藏鐵路和武廣高鐵通車；神一至神七(載人，無人，出倉)先後成功發射；舉辦北京奧運會和上海世博會；啟動中國—東盟自由貿易區建設；繼取消農業稅之後又實行農業各類補貼及各類消費補貼政策等等。民眾對國家的讚譽，從兩個側面或以體現：一是演唱紅歌成為現今的社會風尚；二是貴州湄潭縣興隆鎮龍鳳村農民自編自演的花燈戲《十謝共産黨》引發各界共鳴。

　　當然，我們並不否認，經歷過這三十多年的改革，社會各界、各方面的利益調整也面臨新問題。如基尼系數持續加大，地區之間、城鄉之間的發展不平衡，城鄉“二元結構”尚未得到有效改善，醫療、住房、教育等公共服務進行改革舉步維艱、新一輪的産業升級面臨重大挑戰、就業形勢越來越嚴峻等。隨之而來的，就是社會各群體階層利益分化顯著，利益矛盾和衝突已經相當普遍。人們的道德價值觀也隨之處於不斷的解構、分化、重組之中。儘管國家對民生問題高度重視，對生活困難群體的支持和扶持力度逐年加大，城鄉社會保障覆蓋面的逐步擴大，人們對改革開放和社會發展的心理認同感日益增強，社會心態中非理性因素日益減少，理性因素逐漸增多，但社會心態中的不適應感、不公平感、困惑感、矛盾感、浮躁焦慮、急功近利等非理性因素和改革開放初期相比，仍有增無減，那種“命苦怪政府，點背怪社會”以及“端起飯碗吃肉，放下飯碗罵娘”的人，並不在少數。

　　亟需解決信仰問題

　　看問題要看基本面，改革開放30多年來所取得的成績舉世矚目，所有矛盾和問題都還屬於發展中的問題，應當在發展中逐步解決。一個以人為本、追求進步、勇於擔當的社會，惡意攻擊政府，罵國的聲音不應蔓延傳揚——只有以愛國情懷激發的行動，方能使國家走出矛盾和難題的重圍。

　　以罵國為主要特徵的社會情緒大致有四種：一是逆向社會情緒。即人們由於利害衝突或道德評價而抵制國家政策，在矛盾激化的情況下，甚至可能採取敵對行動，如上訪上告，群體性突發事件等；二是群體性怨恨情緒，網友用個人的不滿解讀一些發生的事件，表達出一種不滿情緒，繼而形成群體性怨恨，“群體性怨恨”産生的原因在於民眾的不滿情緒；三是異向社會情緒。表面上並不反對國家政策，事實上與國家發展方向相異或相悖，如日趨猖獗的封建迷信、地下賭彩、邪教；四是跟風情緒。在求奇、求特自然心理誘導下，部分人對奇談怪論頗有興趣，試圖在罵中尋找心理受挫後的平衡，在人云亦云和跟風傳言中獲得社會歸屬感。

　　罵國者受到追捧，其實與當今社會的許多反常現象如出一轍。如，忸怩作態的芙蓉姐姐在北大演講受到歡迎，陳冠希以及“獸獸”等人因不雅視頻反而獲得更多粉絲，“鳳姐”因醜貌雷語、“犀利哥”因乞討紛紛成為名人，此類顛覆傳統審美觀、價值觀的社會現象層出不窮，告別神聖、遠離主流、淡化價值、拒絕崇高的功利主義價值觀開始泛起，富人的唳氣、窮人的怨氣、當官的匪氣、知識分子的媚氣、壟斷行業的霸氣交織在一起，社會心理有從“超我”演變為“自我”，進而演變為“本我”的“心理返祖”趨勢，表現出以浮躁、喧囂、忽悠、炒作、炫富、裝窮、暴戾、冷漠、庸俗、麻木、惡搞等為實質的“以醜為美”的勝利狂歡。對於凡此種種越過了社會道德和人性良知的底線的頹勢，怎一個鄙之棄之了得!

　　市場經濟是與法制社會密切相聯的，而中國是傳統的人情社會，法制基礎不牢，市場經濟在動搖了原有傳統道德價值觀體系的同時，並沒有及時建立起符合市場經濟法則的道德價值觀體系。從根本上來説，罵國者受追捧等非正常現象的出現説明中國社會目前價值觀迷亂，信仰缺失，演變到了一種道德無序狀態。 道德無序的形成，既有歷史因素，也有社會結構變遷、文化變遷以及民主和法制建設滯後等因素的影響。以對國家的態度為例，在一定時期，人們的現代價值優先於傳統價值，個人價值優先於社會價值，市場化和去政府化成為主流，導致社會結構的斷裂、國民性格的分裂和忠誠度的弱化。然而人類社會的進步與各國文明的交融，必然帶來兩種結果，其一是産生價值的多元化，其二是需樹立主導的價值觀。兩者之間既有衝突，又可相互促進。

　　調適和糾正罵國者受追捧等不良傾向，誠然需要通過構建符合現代社會特點的價值體系、道德文化體系、社會控制機制，以及提高公民的文化素質，而最根本的，則是要協調好利益關係，化解好社會矛盾，解決好信仰問題。“皮之不存，毛將焉附”。作為社會公民，我們可有“天下興亡，匹夫有責”的國家信仰？

　　(作者分別為中共中央黨校教授、博導，中央實施馬克思主義理論研究和建設工程課題組首席專家；中央黨校博士)

　　-(責編/王慧 美編/李祥峰)

　　觀點碰撞

　　“罵”才是愛的表現

　　當一個國家允許批評的時候，就是他在進步和將要進步的時候。正因為政府擁有巨大的行政力量，所以才要對其進行全方位的監督與批評，甚至吹毛求疵的批評，才能防止其濫用權力。政府是為老百姓納稅人服務的機構，花著納稅人的錢，必須善於接受任何尖銳的批評，當然，這並不意味著要拋棄全部政府。人們只會厭惡不受監督的政府，而不會厭惡從善如流的政府。

　　(網友 天藍)

　　這幾年國家是發展得好快，但大形勢發展了，存在的小問題也有增無減。不要被外國誇中國蒙蔽雙眼，我們更要居安思危，憂患意識不可缺！

　　(網友 鐵濤)

　　愛中國，不一定誇中國，罵有時是一種深愛，恨鐵不成鋼。

　　(網友 金色池塘)

　　為什麼不能誇中國

　　在網絡上，罵中國反倒受追捧，誰罵誰就是良心、脊梁、英雄。這種氛圍往好説是有自我批評精神，往難聽説就是自虐。中國雖有問題，但一直在進步。在這種時候一味唱讚歌是變態，完全否定同樣也是變態。你説是不？

　　(網友 智者)

　　吹毛求疵的批評只會讓批評降低其價值，如果做一個吹毛求疵的人，只會讓眾人厭惡，如此即使有好的建議也不為人取，因其人品有問題而棄之。而且世上無全善全美之完人，也無全善全美之政體，因一小問題而棄全部，豈是智者所為，因一小問題而否定全部，豈如何與事實相符，又如何相信其之所言？更何況接受他的意見。

　　(網友 子曰)

　　兩者不矛盾

　　這兩個根本不矛盾，批評缺點，使缺點得以改正，褒揚優點，讓優點進一步發揚，這樣才能使國家進步。如果你認為只有批評才更能促使國家進步，那大家就誰也別幹正經事了，一起罵吧，罵人誰不會，還不用擔責任。

　　(網友 田野)