中國網絡電視臺消息(海峽兩岸)：這裡是位於福建省漳州市東山縣的東山關帝廟，農曆五月十三這天，來自海峽兩岸的信徒們又一次把關帝從廟裏請出，沿著街巷舉行遊神儀式。這一幕，幾乎是東山縣一年中最熱鬧的場景，也是每年一屆的中國東山關帝旅遊文化節的重頭戲。

到2011年，東山關帝旅遊文化節已經舉行到第二十屆，成為大陸方面舉行屆數最多、延續時間最長的涉臺文化節慶。它為什麼出現在東山？又為什麼以關帝文化為主題呢？帶著這些疑問我們走進了東山，在東山縣著名文史學者陳立群的引領下尋找答案。

東山是中國第六大海島縣，海洋經濟是這裡的一大支柱産業，老百姓大多從事漁業生産。高風險的海上作業使得這裡的人們更加需要精神上的庇護，這也許是關帝文化在這裡紮根的一個重要原因。

東山縣博物館研究員陳立群：關帝就忠義，人要講忠，要講義氣。因此漁民有這種崇拜以後，再加上他那種特殊的職業，漁民就特別團結。他們在船上可以説不求同年同月同日生，但是一旦出事了，可就全都沒了。因此這種狀態下面，漁民都是以兄弟相稱，非常團結。像這種崇拜，祭祀關帝文化，顯然已經融入了很多海洋文化的東西在裏面。

在島上，我們隨便走入一戶人家，都會發現這樣一個格局的中堂，對著門的墻上挂著關公的畫像，兩邊是對聯，而如果這戶人家剛剛辦過喜事，對聯上還會有這樣的標注。

記者：您家中堂裏這幅對聯有什麼來歷嗎？

女：這幅對聯是我們結婚的時候，我媽媽(婆婆)的兄弟送的。因為我媽媽(婆婆)有八個兄弟，所以上面寫個八個人的名字。

福建南部普遍有一個風俗，每當外甥結婚或者喬遷，舅舅就要送上"母舅聯"。但是和其它地方不同，東山的"母舅聯"多出一副關公神像，並且為了體現對關公的尊崇，東山人的房子還有專門的設計。

東山縣博物館研究員陳立群：基本上每家每戶，肯定要設這個中堂。因為這個中堂，甚至東山整個建築它的格式，建築格式為了這個要改變，一定要保證中堂，而且中堂上面的神像一定要對著大門，不能搞到邊上去，一般都要這樣，已經形成固定的一種格局。

東山人家家戶戶供奉關公，每天早晚都要給關公上香，泡茶，按照傳統的習慣，家裏有什麼大事小情，都要請示關公。儼然已經把關公當成是家裏的一員。

余添生原東山關帝廟管理處副主任：關公的形象在我們東山，老百姓認為關公不是把他當成神，是把他當成我們每家的長輩，都是這樣。我們每家每戶都供關公。

這也許又是東山關帝文化一個顯著的特點，東山百姓不僅把關公看做保護神，甚至尊崇關公為共同的祖先。東山關帝廟裏的這座石碑就記載了這段真實的歷史。

清康熙三年，也就是1664年，為了阻斷東山與台灣島的聯絡，朝廷實行遷界政策，命令東山百姓全部遷出，離島謀生。十六年後才批准百姓回島定居。但是回歸的老百姓處處受到歧視和欺淩，被當成姦民看待，不準立入戶籍，承擔著繁重的苛捐雜稅。

東山縣博物館研究員陳立群：有一個當時比較有威望的地方紳士做了一個夢，這個夢裏説的什麼，為這件事情關帝連夜策馬提著大刀找縣太爺理論，説你們沒道理，同樣是老百姓，同樣是清朝的子民，你幹嗎這邊就不給入戶口呢？不給他們註冊呢？這個事情後來縣太爺也被説服了，也感念了，説關帝為了保護老百姓，縣太爺就開始向朝廷反應這個事。

經過當時地方官員的努力，1751年，朝廷終於批准了東山百姓的入戶請求。

東山縣博物館研究員陳立群：既然批准了，你要報戶口，怎麼報？紳士又夢見了關帝策馬去的，應該這事也是關帝的功勞，然後把東山一些長老全部集中到關帝廟來，大家來商議，這怎麼整？戶口怎麼報？大家商議決定以姓關，關永茂，起名叫永茂，以關永茂名字向朝廷註冊，大家商議了，不管你姓張姓李，不管你姓陳姓王，大家通通都是我們關帝的子孫，　

如果説海洋文化特徵和祖先崇拜是東山關帝文化的兩大特點，那麼這就可以使得東山關帝廟躋身中國四大關帝廟行列嗎？與關公故里山西的解州關帝廟、埋葬關公頭顱的河南洛陽關林和埋葬關公身軀的湖北當陽關陵相比，它畢竟和關公沒有直接關係，並且規模很小，看來我們還要繼續尋找東山關帝廟的特別之處。

在東山關帝廟採訪期間，我們遇到了來自台灣新北市的一個由150多人組成的上香團。據關帝廟的工作人員介紹，像這樣的台灣朝聖團，每年都會接待上百個。為什麼東山關帝廟對台灣的關帝信眾號召力如此之大呢？陳立群為我們講述了這樣一件往事。

1990年的一天，東山關帝廟迎來了一群台灣客人，為首的是台灣宗教諮詢委員會的李炳南教授。李教授一行人在為台灣幾百座關帝廟尋找香緣祖廟，他們在大陸沿海地區已經尋訪了很久，卻一直沒有結果。

東山縣博物館研究員陳立群：所以後來在廈門決定明天就要離開廈門回台灣了。這個時候那天晚上他們越想越不對勁，説怎麼能找不到呢？還有哪個地方沒去，大家合計合計，覺得這邊離東山很近，我們不妨到東山關帝廟看一看，別看東山島很小，是一個小地方，去看一看。結果大夥兒同意了，就到東山來。

東山關帝廟並不大，面積只有680多平方米，但卻是一座集瓷雕、木雕、石雕為一體的閩南民間藝術博物館。但是真正吸引李炳南教授注意的，卻是神像前的這幅對聯。

"數定三分扶炎漢，平吳削魏，辛苦倍常，未了一生事業"，"志存一統，佐熙明，降魔伏虜，威靈丕振，只完當日精忠。"這幅對聯對關羽的一生給予了高度評價，它的作者是明朝武英殿大學士、大書法家黃道周。看到這幅對聯，李炳南教授感覺到這就是他要找的謎底了。

東山縣博物館研究員陳立群：他覺得這事就十有八九了，就可以定下來，東山關帝廟就是他們的祖廟。為什麼？因為這幅對聯在他們台灣最古老的關帝廟，礁溪關帝廟裏面就有一模一樣的這幅對聯。

記者：而且應該説，這幅對聯也是我們東山獨有的，在大陸在講，肯定是東山獨有的，也不會再有其它的流傳。

東山縣博物館研究員陳立群：因為作者就是當地人，就是東山人，而且他的故居就在關帝廟邊上。這幅對聯別的地方沒有，其它的關帝廟不會有。這邊有，台灣那邊也有，這顯然，肯定有傳承關係。

李炳南教授返臺後，在專門舉行的會議上發佈了東山關帝廟與台灣關帝廟的淵源關係，從那時起，台灣各地的關帝廟就頻頻派出代表團飛抵東山祭祖進香。

每個進香團中都會有很多團員帶著自家供奉的關帝像過來，讓神像在東山關帝廟的神像前熏香，信眾們認為，經過這樣一個儀式，神像就能浸染東山關帝廟"關勝帝君"的靈氣。　

陳立群告訴我們，台灣很多關帝廟供奉的神像就是通過這種形式分靈過去的。尤其明清時期的幾次分靈更是直接催生了台灣最早的幾座關帝廟。

明朝萬曆年間，一位姓陳的船主把從東山關帝廟分靈的關帝神像送到高雄，興建文衡殿，尊祀關帝，成為南部較早、影響最大的關帝廟。

南明永歷十八年(1663年)，寧靖王朱術桂從東山關帝廟分靈入臺，在台南仿傚東山關帝廟的建築造型建廟，成為台灣歷代官員祭祀關帝的祀典武廟。

康熙五十二年(1713年)，東山人遊崇功任台灣守備時，從東山關帝廟分靈一尊關帝神像，奉迎到嘉義縣的關帝廟奉祀。

嘉慶年間，漳州平和縣人林應獅從東山關帝廟分靈，他選址台灣宜蘭礁溪建協天宮供奉關帝，成為台灣北部最大的關帝廟，這座廟後來成為台灣400多家關帝廟的祖廟。

我們中間這個香爐是台灣礁溪斜田廟從清朝的時候來我們關帝廟交流的時候，送我們東山關帝廟，作為我們東山關帝廟的鎮廟之寶，都是雞血石的香爐。現在這個香爐是我們這座關帝廟在兩岸文化交流，關帝文化交流最早的一件文物。

東山關帝廟裏有兩尊關帝神像，前面一尊是"鎮廟神"，後面一尊坐在轎子裏可以搬動，每逢關帝壽誕期間，轎子裏的關帝君會被抬到東山的大街小巷巡遊，以示恩澤百姓。而這尊關帝神像，也是四十多年來第一尊跨越海峽進入台灣島內的大陸神像。

在東山，我們找到了當年台灣方面發來的邀請函。

這個是請柬的開頭，因為基隆普化警善堂舉行七朝祈天清醮活動，恭請我們的銅縣祖廟主神，鼎護台灣。

余添生原東山關帝廟管理處副主任：那個時候基本上兩岸，神像請到台灣還沒有先例，我們是比較重視。因為我們是國家級文物保護單位，按照手續逐級上報，後來就成行了。當時關老爺請到台灣的時候，引起台灣非常大的轟動。它是從基隆開船租了一個郵輪，直接從基隆港開到我們東山港，來接關老爺到台灣去。

這一次出遠門出行，整個東山人都自發來為關老爺送行，真是萬人空巷。那個送行的隊伍好幾萬人，那個隊伍非常壯觀。

東山關帝廟開基鎮殿主神像"關勝帝君"于1995年1月入臺，轟動全島。當時的台灣行政部門負責人連戰親自到基隆港拜關帝，時任台灣地區領導人的李登輝也送來匾額。關帝像在臺期間，30多萬信徒爭相膜拜，50多家報刊、電臺、電視臺爭先報道，由於信眾強烈要求，原本1個月的停留時間延長到半年。

東山縣博物館研究員陳立群：在歷史裏可能這種信仰，他一直想，他們這個信仰的根源在大陸，其實就好像放風箏一樣，我們把它比作一個風箏，但是他們心裏面都清楚，我們的線，拉線那一頭是在我們大陸，是在我們祖地。儘管我這風箏在外面飄啊飄，但是他們始終認為，我們的根在陸地上。因此儘管台灣我聽説在日據時代，包括現在一些人，別有用心的人，他總想把這條線給剪斷，但是可能嗎？是不可能的。因為我們這一種信仰根源太牢固了。我們兩岸氣氛一和緩立刻馬上就活躍起來，現在越來越密切，越來越密切。因此這種淵源關係我覺得它是以信仰的名義，但實際上已經作為兩岸互相了解互相理解的一種精神紐帶了　我覺得已經是這樣了。

正是因為東山關帝廟對關帝香火的傳播有著特殊的意義，所以它躋身中國四大關廟的行列，也因此東山關帝旅遊文化節在兩岸文化交流中越來越具號召力。

這裡是第二十屆東山關帝旅遊文化節的祭典現場，就在去年的這個時間、這個地點，來自台灣高雄東照山關帝廟的壇主李吉祥道出了一句讓兩岸百姓由衷産生共鳴的話，他説："神同源、人同宗，兩岸骨肉同胞心連心，我們永遠是一家人。"

編輯：林楠