中國保護神秘的格薩爾藝人續寫“東方荷馬史詩”

　　新華網西寧５月１８日電題：中國保護神秘的格薩爾藝人續寫“東方荷馬史詩”

　　新華社記者姬少亭 陳國洲 胡星

　　"格薩爾王跨上戰馬，一路遇到山神、土地神各路神仙，統統降伏駕馭……"４３歲的格薩爾説唱藝人次仁佔堆有一雙會説話的眼睛，在西藏那曲地區群眾藝術曲藝館現代聲光電技術打造的迷幻舞臺上，他一身黃金戰甲，手持馬鞭，昂首挺胸，講到精彩處眼珠滴溜溜亂轉，簡直就像格薩爾王重臨人間。

　　在中國政府多年來對格薩爾説唱藝術的大力搶救性保護之下，中國藏區目前發現了１１６名包括神秘的"神授"藝人在內的格薩爾説唱藝人，他們都像次仁佔堆一樣，得以在政府提供的良好工作生活環境裏，繼續自己的説唱事業，使這一藏民族傳統藝術得以流傳。

　　長篇歷史史詩《格薩爾》是世界上最長的史詩，它有１００多萬行，２０００多萬字，講述傳説中的藏族英雄格薩爾王降妖伏魔、抑強扶弱、造福百姓的故事。這部史詩融匯了不同時代藏民族關於歷史、社會、自然等很多學科的知識，被譽為"東方的荷馬史詩"。

　　特別的是，因為説唱藝人不斷的續寫創新，《格薩爾》也成為世界上唯一一部仍然"活著的史詩"。

　　"《格薩爾》的神奇之處很大程度上源自於這些説唱它的藝人。"那曲地區文化新聞出版局局長次仁龍培説。

　　這些藝人中，"神授"藝人的比例很大，他們大都是目不識丁的牧民，但往往在經歷過一場奇異的夢境之後，突然之間就能説唱幾十部甚至上百部史詩故事，其中原因至今無人能很好解釋。西方學者對《荷馬史詩》吟唱詩人有"不是憑記憶知識，而是憑靈感或神靈附體"的説法，與《格薩爾》"神授"説唱藝人的説法如出一轍。

　　"經歷過那場夢，我就開始説格薩爾了。"次仁佔堆回憶起他１２歲時的經歷，雖恍如夢境，但卻和石頭一樣真實。

　　２１年前，次仁佔堆同所有牧區的藏族孩子一樣，是一個頑皮的放牛郎，有一天跟小夥伴們打架之後被父母批評，他負氣出走，鑽進山洞，沒想到就這樣睡著了。夢裏出現了一位穿著紅色僧袍的活佛，他問小佔堆説："你想説格薩爾王嗎？"

　　次仁佔堆説他迫不及待地表示願意，然後在活佛給出的三條毛線中選出一條後吃掉，繼而又吃了活佛送的藥丸。於是次仁佔堆大夢方醒，發現自己已經在山洞中睡了三個月。

　　第二年，次仁佔堆在遭到雷擊後開始噁心、嘔吐，在半夢半醒間再次夢到活佛，活佛拿出大捆大捆的經文對著他説唱。"講的就是格薩爾王的故事。"次仁佔堆説醒來之後，自己就開始"胡言亂語"，他有一種強烈的慾望必須把他聽到的故事説出來。

　　"從此以後經常會夢見活佛，每天晚上他講的故事都不一樣，我醒來就可以講那些故事。"從來沒有上過學的次仁佔堆一個字都不認識，卻可以滔滔不絕地講述格薩爾王的故事，一講就是好幾個小時停不下來。

　　"那時候完全無法控制自己想説的慾望，我不停地講給別人聽，人家都聽煩了，都以為我是瘋子，我就只好在放牛的時候，找來石頭和牛糞，擺在面前當聽眾，然後講給它們聽。"次仁佔堆説。

　　一個目不識丁的牧民突然開始大段大段講述排比押韻的歷史史詩，讓研究者百思不得其解。"不要説是押韻詩歌，就是普通故事，不用思考張口就講一兩個小時，恐怕普通人誰也做不到。"次仁龍培説。

　　多年研究《格薩爾》的青海省玉樹藏族自治州民俗學者尼瑪江才説，西方的《荷馬史詩》、《伊利亞特》都被畫上句號了，《格薩爾》還活著的原因在於藏區到處都有藝人，還有人在説唱它，使它還在不斷繁衍出新的篇章。

　　正是因為藝人對於格薩爾説唱藝術的重要性，使得中國政府多年來一直致力於在民間尋訪並積極保護這些"神授"藝人。

　　從上世紀六七十年代開始，西藏、青海、四川等地區政府就開始在民間尋訪格薩爾説唱藝人，併為他們錄製音像資料並整理出書。目前僅西藏地區已根據説唱藝人錄音整理出版《格薩爾王傳》４９本，此外還根據舊版本、手抄本整理出版了《格薩爾王傳》３２部。格薩爾説唱錄音已超過５０００小時。

　　次仁佔堆就是在這種尋訪活動中被發現的。１９８５年，次仁佔堆被西藏社科院的專家發現後帶到拉薩。"我給專家們唱了好多故事，然後他們給我錄了很多磁帶。"他説。一年後，他來到那曲的曲藝館，開始了拿工資的演出生涯。２００６年次仁佔堆被評為國家級非物質文化遺産傳承人，開始享受國家津貼。

　　"現在藝人們的生活比起以前有了翻天覆地的改善。"次仁佔堆説，過去説唱藝人們在牧區靠表演獲取一些收入，大多數成為了食不果腹的流浪藝人，只有少數人成為了尊貴的表演者。現在被政府保護起來的説唱藝人，雖然還是存在收入差距大的問題，但大多有了一份穩定的工作，不再為生計發愁，可以專心説唱表演。

　　那曲曲藝館的格薩爾之家演藝中心現在招聘了１０名説唱藝人，其中就包括了次仁佔堆和另外三位自治區級非物質文化遺産傳承人，將培養成專職演員，每天為數百位觀眾表演説唱。

　　建立藝人檔案、收集不同唱腔也是保護工作的重要內容。次仁龍培説，那曲地區政府每年都會進行田野調查，尋找這些"天賜神授"的民間藝人，將他們講述的故事整理成書籍或者錄製成音像製品。目前已建立藝人檔案６８份，年齡最大的有９４歲，最小的只有１９歲。"由於情緒和情景不同，每個人的習慣也不同，格薩爾説唱的唱腔千差萬別，去年我們又收集到６５種唱腔，現在一共收集到２３４種唱腔。"曲藝館館長中色説。

　　"我們也試著創新一些格薩爾的説唱表演形式。"中色説，過去格薩爾藝人就是坐在高臺上單純説唱，為了迎合現代人的審美需求，曲藝館演藝中心在説唱中加入了舞檯燈光效果，並借鑒了戲曲表演的方式，由多名藝人分角色扮演。

　　創新顯然收到了很好的效果。演藝中心每天從中午一直演出到晚上，幾乎是座無虛席。觀眾主要是當地的群眾，遊客只佔少數。"這些演出收入就可以養活很多説唱藝人。"中色説。

　　對於這樣的創新，藝人們的看法是複雜的。"過去的表演只有我一個人説唱，現在有很多人合作；過去我一個人乾巴巴地表演，現在還會有燈光、音樂的效果。不能簡單説我喜歡或者不喜歡這一變化，我只是更習慣過去那種表演方式，當然，現在這樣有這樣的好處，觀眾更容易接受。"次仁佔堆説。（完）