楊士林：45歲後我把自己藏起來

訪談

善解甲骨文

　　這是一個悠久的話題了。一個人要到一個四面環水的孤島上呆一段時間，除了維持生活的東西之外，只準他帶一本書、一張碟……這似乎是一個判斷人的精神生活的最好通道。如果是你，你會帶上些什麼？我們以這種獨特的視野窺探城市人的內心，探討人的精神實質，以別人的思想，觀照我們的追求。

　　【楊士林印象記】

　　皖籍文化奇人楊士林，仿若懸崖上的一棵青松。他的經歷堪稱傳奇：早年棄政從文，中年潛藏不出，自甘寂寞，沉醉藝文，詩文書畫考古鑒賞相互打通。

　　聽聞他的名字有些時日了，兔年春節期間他偕夫人踏訪合肥，與老友晤談，並應邀賞析三兩位藏家物品，於是得以近距離訪談。言談間，楊士林釋放出的信息之密集，令人乍舌。他臧否古今書家學人時，均以坐標定位，金句妙論迭出。楊士林有真性情，多年來冷眼旁觀，敢於指陳流弊，對待友朋與後學卻又溫良恭儉讓，盡顯名士風範。在書藝上，楊士林“不取唐人”，頗好文質彬彬之宋風，讀研宋詞，臨蘇軾黃庭堅，亦追摹鄭板橋，曾三下揚州遍訪其蹤。楊士林還喜好訪遺址，撿瓷片，藏奇石，玩古玉，“調素琴，閱金經”，書畫奇崛，人亦有高古之風。誠如熟悉他的一位朋友説，楊士林是位遺世獨立的高人。

　　【楊士林小傳】

　　1947年生，號懷沙居士，鳳臺人，當代書畫家，美術理論家，收藏家，文化學者，文化部藝術評估委員會委員，國家一級美術師，曾任蚌埠市書畫院院長、安徽省書協理事、安徽省書法理論研究會副會長等，在政府多個部門任過職，後棄政從文，專心於藝術創作及理論研究。20世紀70年代，參與野外考古調查，並組織主持阜陽西漢汝陰侯墓考古發掘。醉心於古陶瓷收藏和鑒賞30多年，舉辦過古陶瓷培訓班併為之講學。其書法作品有“瘦硬”、“古樸”、“沉靜”之美，作品曾在加拿大、日本、韓國等地展出，于合肥、珠海等地辦過個展。出版有《鄭板橋傳》、《鄭板橋評傳》、《金文百聯集》、《遊心集》、《洪武中都城陶瓷萃珍》等。

　　棄政覓清靜

　　橙週刊(以下簡稱為“橙”)：生於鳳臺，長期在阜陽、蚌埠工作，楊先生酒量不小吧？

　　楊士林(以下簡稱為“楊”)：年輕時能喝一點，但沒有酒癮。最多也就半斤左右。

　　橙：相傳張旭、懷素喜歡酒後寫字，現代也有搞書法的人説喝酒更有激情，是這樣嗎？

　　楊：西方推崇酒神派，中國沒有。酒之於文學創作和藝術創作不太一樣，前者(事後)可以改，後者不行了。我覺得微微的喝點酒，對於創作可能有點刺激，但書法創作需要好的氛圍，一種虛靜的氛圍。創作前我不愛喝酒，如果(我)酒喝多後寫字畫畫，第二天就撕掉了。

　　橙：你的經歷很有傳奇色彩。20多年前，擔負一些地方的領導工作，但隨後你毅然棄政從文，這種“轉身”，一般人很難做到。

　　楊：我個人比較喜歡清靜的氛圍和感覺。我從基層幹起，輾轉過多地多部門，從政時的環境和工作節奏，與我內心的需求有矛盾，權衡之下，我選擇了藝術這條路。其實，在太和工作時，我就做過縣裏的首任書協主席，當時還把廈門的書協主席請到太和搞交流。

　　推崇個性書家

　　橙：你自幼習書但未拜名師，無師自通，也算一個奇跡吧。

　　楊：談不上奇跡。(練習)書法有兩個途徑，一個是師古人，一個是走科班，我走的是碑帖為師，年幼時能接觸到的碑帖，偏文人書法家，像趙孟，後來隨著生活閱歷的增加，迷上了有個性的書家，黃庭堅是一個，還有蘇軾。蘇軾是有大智慧的人，他內心追求的是一種自由，而且，蘇軾是相當有獨立人格的。此外，對八大山人我也很偏重，他是先佛後道，他也是很追求自由的，當時佛教處於衰落期，八大由佛回到道，是一種有意識的選擇，八大傾向於莊子，很有批判性，你看他畫的魚、鳥，很有情緒。除了八大，我對徐渭和鄭板橋也很推崇。

　　橙：據説你是“楷自《鐵山摩崖》”，這是什麼樣的碑帖？

　　楊：一般人不大清楚這個，《鐵山摩崖》是佛經刻石，其字在楷隸之間，篆書的筆意很濃，字的結構章法奇美，可以説是諸法皆備，與我個人喜歡的氣息相契合。

　　橙：剛才説到臨帖，做學生時我們也臨過帖，但沒有一個成為書家。

　　楊：臨碑帖要以筆法為中心，不少人注重的是臨字形，不是學方法。搞什麼都要方法，現在學校教學重知識輕方法論，做學問沒有方法，是做不出來的。朱熹講學注重方法論，王陽明也是。