8月13日，全國婦聯老齡工作協調辦、全國老齡辦、全國心繫系列活動組委會共同發佈新版“24孝”行動標準，其中包含教父母學會上網、為父母購買合適的保險、帶父母一起出席重要的活動、為父母建立“關愛卡”等，引發公眾熱議。（8月14日《新京報》）

　　任何旨在弘揚孝道的努力都值得尊敬，就此而言，公眾理當給予推出新版“24孝”行動標準的三部門一點掌聲。然而，良好的初衷並不能遮掩並不良好的反響，實質上，這種格式化的標準一經出爐便遭到如潮抨擊。

　　大致瀏覽便可發現，行動標準整體上潮味十足，比較適合有錢有閒的高端階層，條件差一些的市民或者大多數村民都很難踐行所有標準。譬如説教父母學會上網、帶父母一起出席重要的活動、為父母購買合適的保險等標準就飽受爭議。試想，相當一部分農村連網線都沒有鋪設又如何上網，許多老人連拼音字母都不懂又如何學習上網；什麼是重要活動，派對還是酒會？高端人士可能終日不斷，于販夫走卒和引車賣漿者而言，只有在電視裏和幻想中才能過把癮，他們一生中參加過的重要活動可能僅僅是婚禮和葬禮；家境寥寥的群眾去超市買水果都只挑變質賤賣的，子女考上大學也因高昂學費而喜憂參半，讓他們買保險豈不強人所難。

　　可是，你能説達不到這些標準的人就不孝嗎？富人有富人的過法，窮人有窮人的活法，盡孝的形式當然也不盡相同。翻看媒體報道，人們更為這樣的孝心所感動：風餐露宿用板車拉母親去全國旅遊的孝順兒子、數十年如一日照顧癱瘓婆婆的孝順媳婦、端屎端尿照顧年邁岳父如同親父的孝順女婿。他們之中幾乎沒有一個荷包殷實，沒有一個能踐行那些時尚標準，問題是，那又怎麼樣？人們照樣被他們打動，照樣為他們唏噓。

　　新版“24孝”行動標準有不接地氣與閉門造車之嫌，但更根本的問題在於，到底需要不需要教條化地為孝道設立行動標準。很明顯，量化的標準不僅荒唐可笑，也難以包攬孝道的外延。既然盡孝的形式因人而異，那麼孝道的標準也不該固定呆板；既然盡孝的表現有千千萬萬，那麼孝道的標準也該有萬萬千千，人為設定24項條條框框顯然不夠科學。

　　《論語》記載，子遊曾向孔子請教什麼是孝，孔子答曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。”意思是説：“今天一提到孝順就説是能贍養父母，狗和馬不也有人喂養嗎？如果無敬愛之心，這兩者有什麼不同呢？”用現代話説，孔子認為物質與精神的雙重贍養才算孝順。孔子也只是針對孝的內涵做了高度概括，並沒有詳細列舉哪些才算孝，因為他明白，一一羅列標準非但不夠準確，而且近乎老虎吃天無從下口。

　　隨著社會的發展，孝道的表現形式日新月異，但全部羅列仍然不可能，因為孝道本來就不是可以設定外延的東西。與其設定外延，倒不如重申亙古不變的內涵，提醒人們在物質養老同時莫忘精神盡孝，至於具體如何做，官方可以省省心。