一組人大附中學生在校園內“拜狀元”的照片在互聯網上引起熱議。對此媒體同仁們大加鞭笞，校方也忙不迭地矢口否認，稱之為學生個人的惡搞。

　　有人感嘆此為高考的異化，我並不完全贊同。我倒更願意深究這一現象背後的文化因素。否則我們無法解釋，上峰屢屢嚴令而各省市縣的民間崇拜一直從未降溫。即使各地官方和校方在行政壓力下戒絕了狀元癮，但是正如辜鴻銘那句著名的反問，你頭上的辮子割掉了，心中的辮子能割掉嗎？

　　拜狀元，或曰拜“文人守護神”是中國科舉傳統的一部分。宋代以來，雖然儒家對儒生有遠離鬼神的要求，但考生在上京趕考的路途中一般逢廟必拜。從早期的梓潼神、到文昌君、廣佑王、二相公、仰山神等等，其中有蛇精，也有人格神。反觀當下的高考，雖然考試內容已經和科舉大不相同，但是某些方面的壓力和科舉沒有根本區別。家長、考生在分數的壓迫下感到無助的時候，找個什麼偶像，譬如春哥、狀元獲得心理安慰也無可厚非。

　　因此，拜狀元其實是在拜分數。高考被異化不是被狀元異化，而是被分數異化。為何歐美諸國沒有拜狀元現象？因為他們的高考評價體系更加全面客觀。很多SAT滿分的考生上不了哈佛，因為不少考試天才其他能力有缺陷，而世界名校的招生標準是要發掘全面的、有潛力的可造之材。相比而言，媒體前幾天報道，清華大學已經深入廣東各縣市，秘密約談了幾乎所有的狀元。分數崇拜不死，狀元崇拜豈能就消亡？

　　分數崇拜也是利益崇拜。試想一下，假如沒狀元，世界將變啥樣？結論是，沒有了巴神的意大利成了平庸的球隊，一些學校沒有狀元在前鋒位置上裝門面也無法那麼吸引人眼球。有學校就説，“（沒有狀元名頭）招生簡章沒法做”。同樣，對於北大清華而言則是“急壞了”。如果沒有狀元，商家沒了“狀元紅”，媒體沒了“狀元經”和收視率，房地産商沒了“學區房”，地方少了GDP……

　　當下要完全杜絕狀元崇拜也不切實際。但問題是，無論是在科舉時代，還是在現代社會，裝神弄鬼的官方行為都是不允許的。因此，校方或者地方政府絕對不可以公然助推狀元崇拜。這不僅有違儒家“子不語怪力亂神”的傳統，也有悖現代科學和法治精神。