端午節，這個傳承了兩千多年的民俗大節，如今好像只剩下“大家吃粽子”，每到這個時候朋友之間的互相問候都好像變成了“你吃粽子了嗎？什麼味道的？”，這樣的行為倒激起了商家借著端午炒作粽子消費的熱情，“奢華棕”“天價粽”紛紛亮相。與原本的豐富多彩的端午習俗漸行漸遠，也與設置這個假日的初衷遠遠相悖。

　　端午節，本是對愛國詩人屈原的紀念。屈原雖“信而見疑，忠而被謗”，卻對國家無限忠誠，寧可投河自盡，也不願離開國家。這種愛國精神，值得萬世景仰。我們現在重視端午節，在端午節紀念屈原，也是愛國情懷的一種體現。可見，端午節不能被簡化成吃幾隻粽子的簡單過程，它所蘊含的歷史與文化意義仍需要挖掘。

　　端午節，有諸多豐富的傳統民俗可以傳承。端午還有許多別稱，如夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等，其別稱之多，間接説明了端午節習俗起源的多樣性。在原汁原味的端午節裏，人們或“以蘭湯沐浴”，或“競採雜藥，以治百病”，或插菖蒲懸艾草、飲雄黃藥酒，拴五色絲線、挂香袋香包，以防病治病及祛邪。這些習俗被後人稱為“公共衛生領域的原始防疫”。至於其他圍繞端午節演繹出來的民俗，都是老祖宗留給我們的寶貴的非物質文化遺産。

　　端午節的文化味應當是中華民族的寶貴財富。正如復旦大學一位民俗專家所言：“觀民俗可以知民風，觀民風可以知民性，觀民性可以知國性”，節日風俗不是一般的文化象徵符號，它反映了一個民族、一個地方或一個國家的社會關懷與人文品位。要讓傳統節日在一個民族傳統文化中佔有不容低估的位置，就必須走出重經濟輕文化、重利潤輕價值、重吃喝娛樂輕人文關懷的怪圈。

　　端午節，更應該“靈魂裏的端午”。當經典歸位，民粹回歸，優秀的傳統文化遺産得到很好地保護與繼承，中華民族的五千年曆史才能在世界民族之林熠熠生輝。（雍安麗）

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