——沈虹光、柳忠秧等文化名流出席秭歸端午詩會

　　“……世無佳句有離騷，人有混沌有天問！……有楚一代有靈均，無君則無楚國魂！”著名詩人、湖北省文聯文學藝術院副院長、岳陽樓文學顧問柳忠秧在他長達五百行的楚文化史詩《楚歌》中高度讚頌了作為世界文化名人的偉大詩人屈原。

　　去年六月六日柳忠秧在秭歸長吟悲歌一曲《國騷》，灑淚祭屈聖，其原生態的歌哭令海內外賓客動容。

　　今日（6月20日），’2012屈原故里端午詩會，柳詩人又穿山越水疾奔千里，再次來到秭歸，又為大家奉上且吟且唱的楚風楚韻楚辭古調的祭哭悲鳴：“……辭慕屈子追司馬，武尊衛青霍驃騎……五千年來日月明，大江東去長空碧！”

　　為表達對屈聖的崇高敬意，柳忠秧在本次詩會上拒絕使用現代樂器，而選用民間祭祀常用的碗碟杯盆等用品。一曲原汁原味的“鼓盆而歌”，令現場觀眾激動莫名！

　　對於紀念屈原的重要意義，詩人柳忠秧認為：

　　1、屈原之死是中國之生、文化之生、詩歌之生重要的精神動力：屈子壯烈殉國激勵了楚人反暴秦的鬥志並取得了成功，造就了漢魏文化乃至中華文化千年的血脈繁盛；屈子以死明志和抗爭凝成的悲壯精神（憂懷天下、報國殉節而不是狹隘的宗國主義）滋養了中華民族（尤其是士大夫和文人）憂樂天下愛國崇節的優秀品格，延續、支撐且凝聚、強壯了民族的血性風骨和挺拔脊梁。概言之：屈子鑄造了民族魂，凝鑄了民族精神和氣節的神聖圖騰，是中華民族至珍至要的精神財富——既要看到屈原自身的祟高精神，更要看到屈子對後世、對國家、民族更為重要的精神感召力、偉大影響力。

　　2、屈子精神的現實意義：屈原的忠貞烈節、祟高悲壯與當下知識分子和官僚階層形成了巨大的反差——時下國家的所謂精英階層，犬儒主義盛行，權力祟拜熾熱，拜金主義所向披糜。屈原恤民之哀、潔身之愛、謀國之忠、殉國之烈日夜鞭撻著當今之世所謂精英、權貴、知識分子階層的靈魂深處，發人深省！日月昭昭，長天朗明！

　　3、屈原的文化財富（文學成就、詩學遺産）：作為世界文化名人，屈子誠然乃神聖之祟，不愧為詩祖詩宗詩神詩聖、一代文聖！屈子之智慧、擔當、血性、浪漫、執著、忠貞、向死而生的悲烈等等大精神、大節操凜天聖地，絕世乃耳！可以説，屈原以全部的生命和血淚熔鑄了中華文化之魂，鑄造了千年文脈、百世詩骨，其悲其壯空前絕後，其芬其芳萬代彌遠！

　　4、貶損和褻瀆屈原是無知愚恥的——郢都淪陷已不是屈原能拯救的，以死抗爭是比委屈求全、臥薪嘗膽更為孤憤、更為血悲、更為壯烈的決絕之舉！這是我們這個生生不息、偉大堅強、苦難深重的古老民族最為缺失的精神陽藥。屈子之死是向死而生，死的偉大，死的神聖！

　　著名劇作家、湖北省文聯主席沈虹光和著名藝術家張德溢指導、觀摩了本次詩會；宜昌市文聯主席周德聰和本地詩人及秭歸騷壇詩社吟家周淩雲等各界詩友、文友約三百人參加了本次活動。（南方網編輯：東雪）