□ 王紅軍 劉芳芳 整理

　　歷經500多年風雨,井塘古村還保留有多少明代的風貌?除了石砌房民居遺址等物質形態的遺産之外,更重要的是當地民俗的傳承。

　　近些年來,來自山東大學、山東藝術學院、山東建築大學的民俗專家、學生,不停地走進井塘古村進行田野調查,僅古村民俗就發表了30多篇論文,對生活民俗、節日民俗、建房居住民俗、人生禮儀民俗、養老與分家等進行全面詳盡的挖掘。

　　其中,伴隨著請家堂的拜譜儀式,就是吳、孫、張三個家族祖輩上留下來的傳統,難能可貴的是這三族在舉行儀式時,除了參拜自己族裏的祖先以外,還互相拜祭其他各族的祖先,這種傳統從未因為時間的遷移而有所改變。

　　最近的一次拜譜活動,是在上世紀80年代重新續修完家譜之後。在修好譜的第二年,吳、孫兩家都鄭重其事地舉行了拜譜和請家堂活動。如果某家舉行請家堂這一活動,就必須一請三年,即是説家堂軸子和譜要同時在這家存放三年以上,存放族譜的人要求是口碑好、有一定聲望的人,其他並沒有嚴格的規範。下一期時,家堂軸子和譜就可以一併轉放在另外一家。

　　拜譜與請家堂的具體程序是這樣的:大年三十晚上,各族各支的男人們聚集到村外較為開闊的場地裏,在年長者的帶領之下,面向西方(村民們認為自己的祖先最早是居住在山西的,位於井塘以西)邊燒紙錢,邊在嘴裏不停地喊:“老爺,老媽,少爺,少媽,來家過年吧!”當晚請回家堂後,大夥兒會在一起守夜。次日早晨,即年初一拜譜活動正式開始。

　　放譜的房間佈置是有講究的,軸子挂在堂屋的正墻上,左側的墻上同時挂著家譜。軸子下方一張八仙桌或條幾,擺上香爐,還需要八盤八碗十六樣供品。拜譜嚴格按照長幼有序的宗旨進行,年輩長的人排在前排,如果無法一次排開,就需要合理安排好,分批次進行祭拜。

　　存放家堂軸子的這家人,如果在過去的一年中沒有新女婿,正月初一當晚就要將家堂送走,帶上同樣的東西,按照“哪請哪送”的原則將祖先們送走,嘴裏不忘交待一聲:“吃好喝好,保祐一年平安。”但如果這家中有新女婿,則要求新女婿正月初二來拜譜,送譜的儀式就要一直拖延至年初五方能進行。

　　互相拜譜是井塘古村的一大特色,它是指在年初一拜譜之際,吳、孫、張三家各支除了祭拜自家祖先以外,還會以自願的方式或派一些德高望重之人,到其他各家各支去拜譜。到了對方家之後,要向對待自己家的祖先一樣,虔誠地磕四個頭,主人要以煙、茶水招待,寒暄一番,表示感謝。

　　據説,這種互拜的行為是祖上傳下來的,不容更改。與此同時,這一習俗進一步加深了不同宗族不同支派之間的感情,令整座村莊沉浸在和樂融融的氛圍之中。