央視網|中國網絡電視臺|網站地圖
客服設為首頁
登錄

中國網絡電視臺 > 新聞臺 > 新聞中心 >

韓非子的奢侈"養殃"思想:奢侈浪費導致亡國窮身

發佈時間:2012年06月18日 16:44 | 進入復興論壇 | 來源:中國新聞網 | 手機看視頻


評分
意見反饋 意見反饋 頂 踩 收藏 收藏
channelId 1 1 1
壟!-- /8962/web_cntv/dicengye_huazhonghua01 -->

更多 今日話題

壟!-- /8962/web_cntv/dicengye_huazhonghua02 -->

更多 24小時排行榜

壟!-- /8962/web_cntv/dicengye_huazhonghua03 -->

  韓非子是我國先秦時期法家理論的集大成者,創立了古代以法治國的理論和以法為本,法、術、勢相結合的法治體系,為維護封建專制統治提供了理論武器。他的巨著《韓非子》55篇,內容極為豐富。他在談到法治問題時,有些牽涉到消費問題,特別是他的儉奢消費論,很值得研究。

  儉、奢消費問題,是消費領域的核心問題。我國自古以來,在儉奢問題上爭論不休,主儉者有之,崇奢者有之,有的還自相矛盾。韓非子對這個問題,也説得比較多。

  韓非子強調,在消費方面要節儉,反對奢侈浪費,提出奢侈“養殃”思想。他認為統治者貪圖享受就是“養殃”:“人主樂美宮室臺池,好飾子女狗馬以娛其心,此人主之殃也。為人臣者盡民力以美宮室臺池,重賦斂以飾子女狗馬,以娛其主而亂其心,從其所欲,而樹私利其間,此謂養殃”。(《韓非子 八姦》)他把這種“養殃”作為“八姦”之一,並且認為,大搞奢侈消費,會遭“亡國之禍”:“好宮室臺榭陂池,事車服,器玩好,罷潞百姓,煎靡貨財者,可亡也”。(《韓非子 亡徵》)他還提出:對下面的官吏們搞奢侈行為,君主如果不加以禁止,使他們貪心漫延,也會導致亡國之禍:“宮室供養太侈,而人主弗禁,則臣心無窮;臣心無窮者,可亡也”。(《韓非子 亡徵》)因此,他提出:“是以聖人不引五色,不淫于聲樂,明君賤玩好而去淫麗”。(《韓非子 解老》)他堅決反對統治階級搞驕奢淫逸。

  對非統治階級來説,如果搞奢侈消費就會“窮身”:“不務聽治,而好五音不已,則窮身之事也”。(《韓非子 十過》)他提出:有些人富貴以後,搞奢侈消費不僅會影響身心健康,甚至夭死:“人有福則富貴至,富貴至則衣食美,衣食美則驕心生,驕心生則行邪僻而動棄理,行邪僻則身死夭。”(《韓非子 解老》)韓非子極力反對驕奢淫逸,崇尚節儉,這些思想是很好的。我們要弘揚黜奢崇儉這些中華民族的傳統美德,真正以勤儉節約為榮,以驕奢淫逸為恥。

  韓非子還強調,人們的消費要量入為出。他説:“舉事有道,計其入多,其出少者,可為也。……凡功者,其入多,其出少乃可謂功。”(《韓非子 南面》)他提出,要“入多”、“出少”,就要節儉,“儉于財用,節于衣食,宮室器械,周于資用,不事玩好,則入多。入多,皆人為也。”(《韓非子 難二》)“獨以貧窮者,非侈則惰也。侈而惰者貧,因力而儉者富。”(《韓非子 顯學》)家庭的貧富,取決於消費生活的奢侈與節儉,奢侈則家貧,節儉則家富。這些説法是可取的。

  他還主張人的消費生活要安靜,愛惜精神調養:“聖人愛精神而貴處靜。不愛精神不貴處靜,此甚大於兕虎之害”。(《韓非子 解老》)不愛惜精神調養,比猛虎的危害還大。可見這問題的重要了,這正説明精神文化消費的重要作用。

  以上是我體會到的關於韓非子的消費思想的一些精華,其中有些論述對當代還有現實意義。至於他的消費思想中還存在不少的糟粕,在這裡就存而不論了。

  (作者尹世傑 湖南師範大學教授)

熱詞:

  • 韓非子
  • 狗馬
  • 理論武器
  • 奢侈消費
  • 宮室
  • 韓非子
  • 解老
  • 養殃
  • 韓非子
  • 亡徵
  • 搜索更多韓非子 狗馬 的新聞