徐夢梅兒時就背誦過唐代詩人王翰的《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回?”打那時起，就一直對“夜光杯”充滿好奇。只知道有“夜明珠”，難道“夜光杯”也是夜裏會發光的杯子嗎？

　　後來讀了點書，知道“夜光杯”之名源於西周。周穆王當政時，西域有一産玉小國，為求庇護就向周穆王進貢和田玉。第一年送，穆王悅；第二年再送，穆王漠然；第三年送什麼呢？因穆王善酒，於是小國就挑選上等和田白玉，讓一流工匠精雕細琢了喝酒的玉樽。明月之夜，白玉映照，晃動斟滿酒的玉樽，波光粼粼，煞是好看，穆王乃大悅。漢代東方朔在《海內十洲記》中稱：“杯是白玉之精，光明夜照。”此即“夜光常滿杯”。

　　十餘年前去甘肅敦煌遊，見得商店裏有售一種酒泉“夜光杯”的。甘肅自古就有“金張掖，銀武威，玉酒泉”之説。此杯採酒泉西南面祁連山四千米雪線以上的“墨玉之精”，用純手工，經三十幾道工序雕琢而成。這種杯子紋飾天然，薄如蟬翼，內外平滑，玉質透明鮮亮，也會呈現“瓊漿玉中月色波光”之妙趣。

　　酒泉“夜光杯”是唐人一首邊塞詩無意成就的，從資料可查已有近五百年的生産歷史。明末清初最鼎盛，時有玉作坊十幾家。日後漸衰，到民國時僅剩三家。建國初期，對玉作坊進行公私合營，成立酒泉夜光杯廠，逐步恢復生産。1957年當地一玉雕老藝人出席全國工藝美術老藝人代表大會，代表酒泉人民向毛主席敬獻了一對“夜光杯”。2006年6月，酒泉“夜光杯”被列為國家級非物質文化遺産名錄。現在有傳統和倣古兩大類，幾十種款式，不僅有墨玉做的，還新增有碧玉、黃玉和白玉的，其墨如漆、碧如翠、黃如栗、白如脂，異常美麗。經測定玉石中含有一些稀有元素，用作水器和酒具，對高血壓、貧血有輔助療效。酒泉“夜光杯”現已成為甘肅開發旅遊産業的“老字號”拳頭産品。

　　去年夏天，到本市青浦一藏家處鑒賞玉器。百餘平方米的展廳裏擺滿了從史前文化期到明清時期的各種古玉器，其中有幾件東西還是可圈可點的。臨了，主人有點神秘地關閉燈光，只見有件玉器在黑暗中閃著淡淡的綠光。主人不無得意地告知：這就是“夜光杯”。開得燈來細察：此杯呈黃綠色，高約十五六厘米，雕工雖一般，卻是件大開門的漢代雲紋高足杯。漢玉中確有用發光螢石琢磨成的小器物，而做成高足杯的少見。此類發光的螢石在我國廣東、湖南等地均有發現。因其玉質較粗，潤度不好，且這種螢光是否有害尚不得而知，故真正古玉玩家少有問津。欣喜的是終於見到兒時猜想中的“夜光杯”了。

　　對王翰的《涼州詞》有不同的解讀。有人認為是臨陣前夕的一次軍宴，讀出悲境；有人認為是大捷凱旋後的一次暢飲，讀出豪情。其實任何的理解都無關緊要，重要的是詩人給我們留下了一隻名傳千古的“夜光杯”。“夜光杯”是和田白玉的，是酒泉墨玉的，是發光螢石的，或許還有其他説法和想象的。其實任何材質也都無關緊要，重要的是對中華民族與生俱來的玉石情結的探索和傳承。

　　請舉起我們心中的“夜光杯”，斟滿生活的美酒，為博大精深的中國玉文化乾杯！為《夜光杯》副刊六六大順，更出風采乾杯！【注:1946年5月上海新民報(晚刊)創刊，副刊《夜光杯》隨之誕生，至今正好66年。】