《許地山論道》一書，主要收入許氏所著《道教史》（上篇）等論文。

　　許地山是中國現代文學史上極有影響的文學家，也是一位宗教史研究專家。他既是“五四”時代的前驅，始終忠實於以科學和民主為宗旨的“五四”精神，又和宗教結下了不解之緣。《道教史》係許地山先生於1927年準備，1931年悉心撰寫，1934年由商務印書館初版，至今享譽70餘年。它是中國人自己撰寫的第一部以“道教史”為題材、系統地梳理道教發生、發展歷史的先驅性著作。

　　許先生在《道教史》“弁言”中稱其書“本分上下，上編述道家及預備道教的種種法術，下編述道教發展中教相與教理”，而實際出版的只有“上編”，因而，本書僅集中闡述了道家、巫祝以及神仙家思想與道教的關係，明確地揭示了道教形成的主要思想來源，也指出其行為系統的主要來歷。

　　書中，許先生將《淮南子》中陰陽五行思想與道家思想結合在一起，使道家學説呈現出了新的面貌。他指出：“道家思想可以看作為中國民族偉大的産物。這思想自與佛教思想打交涉以後，結果做成方術及宗教方面的道教。唐代之佛教思想，及宋代之佛儒思想，皆為中國民族思想之偉大時期，而其間道教之勢力卻壓倒二教，這可見道家思想是國民思想的中心，大有‘仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知’的氣概。”

　　許氏對於道教成因的看法及所得的結論：“巫覡道與方術預備了道教的實行方面，老莊哲學預備了道教的思想根據”。由於抓住了歷史的事實和道教的特點，從中國古代巫術中去找道教的根源，這顯現了他的卓識遠見。他所開拓的領域，所用的方法，至今對學界仍有較多的啟示之處。

　　令人感動的是，許地山在《道教史》“弁言”中自表：“此本不能説是著作，只將前人及時人研究的結果總撮起來，做為大學參考的書……全書創見極少，成見也無，不完不備。”這種表白，若與當今某些以“剪刀加漿糊”、“網上下載加粘貼，稍加‘換臉’便改名”方式而撰寫論文的專家學者相比照，袞袞諸公能不汗顏麼？

　　如今是“讀圖時代”，“以圖解文，圖文並茂”是讀者的需求，該書編者選配了１６０余幅圖畫，並詳加圖注。這些圖片，或是書中重要內容的直觀反映，或是道教史的外延，其中居多為歷代文人道畫名作，彌足珍貴。

　　對於想了解更多道教文化的人來説，這確是一本難得的讀本。