如今人們在各類展覽會上欣賞潮汕木雕作品時，目睹的幾乎都是大小不一的花鳥、人物挂屏，龍蝦蟹簍立體擺件，作為家居廳堂墻壁懸挂、幾案上擺設，具有欣賞與收藏價值。然而在傳統的木雕中，它通常是與建築物、傢具、神器結合在一起的，作為它們的構件或裝飾。就神器裝飾這一大類來説，就有神龕、神櫝、燭架、香架、鼓架、饌盒、宣爐罩、香爐、貢碟、貢臺、糖果架、龕前瓶花等等，品種繁多，極富潮汕地區民間藝術的獨特韻味。2009年12月在廣州二沙島嶺南會展館舉辦的“廣東傳統工藝美術精品大展”上，汕頭參展的一件木雕菱形《饌盒》，以其黑金相映，雕、畫精細，玲瓏剔透的傳統特色引人注目，經專家們認真評審，此作獲得銀獎並被認定為“廣東省工藝美術精品”。這是工藝美術師陳炎坤于2008年設計與雕刻的。

　　饌盒是在祭神祀祖時，用於盛放供果的器物，造型多為長方形和菱形兩種。平時置於家中廳堂的幾案上，祭祀時將饌盒擺放在神案或神龕前，盛放供果，進行祭拜。這件雙層六角菱形《饌盒》長56厘米、寬25厘米、高32厘米，分別由底、架、碟、蓋四個部分構成，外蓋及構件用杉木，雕刻並貼金的鑲嵌木雕用樟木。圖中的饌盒上雕下畫，祭拜時就是用盒蓋作墊，木雕部分放在上面的，下面盒蓋用推光漆工藝使其呈黑色發亮，光滑如鏡，分為前後兩個不同畫面，前為“八仙”，後為“山水”，但見居中的漢鐘離俊目美髯，頭上梳著兩個大丫髻，腆露肚子，手搖一把棕扇，正與旁邊的鐵拐李在笑談中；呂洞賓、張果老、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅等或左或右，神態各異，互為呼應。在這些表現物象的位置上要先填漆，再髹金和銀，雖然只有金和銀，但根據人物與景物的不同形體，採用了不同的手法，人物的衣飾用金平涂，頭、手、肚用銀平涂，山石、樹木的金銀用格紙、棉團進行暈化，使畫面上的金銀出現不同的亮度，明暗變化，層次豐富。在平涂之後用“鐵線描”技法刻劃出線條，工整秀麗，具有“工筆重彩”的韻味，畫面顯得黑金相襯，古樸華麗。在底板上六隻生動活潑的獅子托起底座，牙板上雕刻的流暢卷草紋，巧妙地與獅子背上的三片花葉連為一體。上面的六條小柱支撐著頂層，四週六塊通透圍欄，每塊長13厘米、高2.5厘米，紋樣纖細；中間分別嵌上六塊木雕人物，一大二小，也是以“八仙”為表現內容，或三個人、或一個人，姿態不一，饒有趣味，配上亭臺樓閣、山石樹木，雕工精細，形象生動，盡顯金漆木雕玲瓏剔透、金碧華貴的魅力。整件饌盒是金漆木雕與金漆畫完美結合之作，金、黑、紅、銀等多色相映，格外賞心悅目。

　　據有關資料介紹，饌盒這一祭拜的神器裝飾品自明代就在潮汕地區應用，清代已盛行。如今，在汕頭中心城區已經沒有名師或藝人製作饌盒，這也許是筆者孤陋寡聞，因為它需要將木工、推光漆、金漆畫、木雕、貼金等多種工藝融于一體，缺一不可，所以單憑一個人是無法完成的。筆者曾多次到潮陽、潮南區的一些鄉村走訪市民間文藝家協會的多位會員，看到他們至今仍在為鄉村的傳統建築物、神器等製作木雕裝飾，深感欣喜！陳炎坤工藝美術師設計並木雕的這件《饌盒》，是繼承傳統工藝“原汁原味”之作，讓您領略潮汕地區傳統神器木雕裝飾的獨特風采，一飽眼福。