“貴處中庸”的可貴

　　我們每個人，都身處各種社會和人際關係之中，都需要認識和了解別人。在此過程中，該抱著什麼樣的態度，掌握怎樣的尺度呢？近日讀到一則歷史故事，頗受啟發。

　　據《資治通鑒》記載，東漢末年，曹操“挾天子以令諸侯”，實際上掌握著朝廷用人大權。當時毛玠、崔琰等人因忠正清廉受到重用，他們選拔官吏也以此為標準，以致大臣們紛紛以清廉形象示人。公元209年的一天，丞相椽和洽報告曹操説：“今朝廷之議，吏有著新衣，乘好車者，謂之不清；形容不飾，衣裘弊壞者，謂之廉潔。至今士大夫故污辱其衣，藏其輿服；朝府大吏，或自挈壺飧（晚飯）以入官寺。”針對這種非正常狀況，和洽認為：“天下之人，才德各殊，不可以一節取也。”“簡素過中”作為生活方式 “自以處身則可，以此格物，所失或多。”他繼而表示：“夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。古之大教，務在通人情而已；凡激詭之行，則容隱偽矣。”

　　以衣著、車馬、飲食等生活細節，來判斷官員清廉與否，尚有一定依據，若以此決定是否選拔任用，就完全脫離了正常標準。如此“激詭”的做法，雖逞一時之快，卻必然導致形式氾濫，最後只好作罷。正如和洽所説，生活方式是“自以處身”的，想怎麼節儉由個人決定。若拿它用來考察官員勝任與否，不但“所失或多”，也必然導致“隱偽”的出現。由此可見，不同的人“才德各殊”，要正確認識和了解，應“貴處中庸”。具體來説，就是不偏不倚，因目的不同，衡量標準也不同。該重德行的，就著重看其人品德如何；該重才幹的，就考察其人做事水平怎樣；若需德才兼備，那就依據德才並重的標準，綜合考量。

　　“貴處中庸”的最大好處，就是“可為繼也”。具體來説，一個較為理性、均衡的標準，因其長期和穩定的特點，對於我們客觀地認識和了解別人十分重要。作為一個普通人，如果不加注意的話，看待別人的視角和標準，就不可避免地會存在主觀偏差。同時，我們身邊的人，也沒有誰能集各種優良的性格、才能于一身，都會有或多或少的缺點、錯誤。所以，要客觀認識和理解別人，應當努力克服自己的認識偏差，避免好惡情緒，儘量不以一時情緒左右認識，而是要確立一個“中庸”的衡量標準，並依此識人處世。對於個人來説，這樣的標準，不僅能使自己待人接物更寬容、客觀，更能開闊胸襟，提升品格。對於他人來説，一個能容之人，常性之人，當然要好相處得多。

　　對於領導幹部來説，“貴處中庸”具有格外重要的意義。識人用人，是領導幹部的重要職責之一。現行體制下，用什麼人，用在什麼崗位，領導幹部起著關鍵性作用。這就要求領導幹部強化自我約束，確立“貴處中庸”的識人用人標準，從大局著眼，以公心用人，堅持公正客觀的用人標準。切忌如毛玠、崔琰那般，以十分片面的標準選人用人。如此，下屬就不會為求自保而做出“隱偽”的舉動，那些投機鑽營之徒也就沒有了裝模作樣的機會。