本報訊（記者朱建華）“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”清明節剛過，武漢高校一位民俗專家對杜牧這首膾炙人口的《清明》的新解引人關注。這位專家認為，這首詩不僅有對逝去親人的思念，更重要的是對“雨紛紛”背後農業歉收的揪心。

　　昨日，記者獲悉華中師範大學文學院教授林繼富在其《走出清明節解釋的兩個誤區》論文中，從民俗學角度對杜牧《清明》一詩進行了全新解讀。林繼富是民俗學博士，擔任中國民俗學會理事兼中國民俗學會副秘書長。

　　清明雨水對於農民來説是一場喜雨，但為何“路上行人”還要“斷魂”呢？林繼富對《清明》一詩創作的時間和地點進行了解讀：據考證，杜牧公元844年就任安徽池州刺史。兩年多時間裏，他經常深入鄉間走訪調查，並常以飲酒賞景之性情，抒懷人間歡悅滄桑。《清明》一詩即創作于他任職安徽池州這段時間。

　　林繼富通過對安徽、江西、廣東、四川等地方誌的史料分析認為，“清明日”天氣晴朗，説明當年農業能夠豐收，農民生活有保障。如果“清明日”陰雨綿綿，意味著當年將是災年，農民無法進行正常生活。

　　林繼富從地方知識和文化基因的維度解讀杜牧《清明》，得出的結論是：細雨紛紛的“清明日”強化了行人“斷魂”的此情此境，激起了對年歲歉收的無限揪心。他認為，既往對清明節的研究誤區應該引起注意：討論清明節，清明節氣不能置之不顧；清明節是地方民眾的生活，而先前常常放在文人的詩歌或文獻之中，對其作為地方知識的性質重視不夠，這就有些偏離方向。

　　林繼富的這篇論文已在《中央民族大學學報》上刊發。中國學術期刊網絡出版總庫的統計顯示，截至昨日，林繼富的這篇學術論文網上下載超過200次，下載次數遠高於其他同類研究清明節的論文。