3月19日，一隻狼在襲擊了山東滕州市柴胡店鎮兩名村民致一死一傷後，被當地警方擊斃。旋即，滕州警方又活捉了一隻，某個動物學教授分析認為這是“野狼”。話音未落，有個看了公佈的“野狼”照片的網友説話了：那是他家走失了的哈士奇寵物犬。有趣的是，該專家再去鑒定，推導前言，來了個自我否定，認為果然是狗。一時間，“是狼是狗”成了大眾娛樂的一個項目。

　　由現實中的“是狼是狗”，先想起故紙堆中的一個相關笑話。説某尚書和某侍郎在外面聊天，一條狗跑了過去，尚書靈機一動，故意發問：“是狼是狗？”是狼，諧侍郎，其意自明。侍郎將計就計，玩笑反開，答：“尾下垂是狼，上豎是狗。”上豎，諧尚書。尚書弄巧成拙，倘用幾十年前一句爛熟了的話表述，叫做“搬起石頭砸了自己的腳”。有人把這裡的“侍郎”附會到了能言善辯的紀曉嵐頭上，倒是存在這種可能。檢索紀氏年譜，乾隆五十年(1785年)，乾清宮開千叟宴，62歲的紀曉嵐正以“兵部侍郎”的身份赴宴，他還留下了《乙巳正月預千叟宴恭紀八首》。不管其中的“當事人”是誰吧，這笑話實際上教給大家一個關於“是狼是狗”的簡單辨別方法，大約像“日暮胭脂紅，不雨就起風”一類的天氣民諺一樣，算是實用。

　　當然了，任何民諺的概括都屬於經驗之談，未必十分精確。況且，有些狗，尾巴的確向上團成一個圈，有些卻像狼一樣下垂而不上豎。山東方面在向那第一隻也許如假包換的真狼開槍之前，有其生命最後時刻亡命奔跑的電視畫面，我看了，因為腦袋裏有那笑話的鋪墊，所以盯著它的尾巴著實想象了一陣，覺得好像跟狗跑起來也沒什麼區別。大凡前提倘是逃命，狼和狗採用的方式方法可能都差不多吧。其實，連根本沒有尾巴的人——壞人或者帝國主義者——沒有達到目的，幾十年前用得爛熟的另一句話，往往也是説“夾著尾巴逃走了”。就是現在，“夾著尾巴做人”的處世之道某種程度上仍然是我們文化中的一條金科玉律。這些年來，對落馬官員言行的前後對比，全社會又有了“兩面人”的共識。説句不中聽的，屢屢事後諸葛亮，表明我們根本沒有記性可言。因為無論是鑒定自然界的“是狼是狗”，還是鑒定社會領域的“是狼是人”，都沒有成為學問的道理。雖然此番有人獻計説“狼的眼睛是傾斜向上近45度角，哈士奇眼睛帶圈呈雙眼皮”，貌似學問；而某個落馬官員之前的行為“具有很大的欺騙性”，也貌似學問。

　　狼這東西，遠離我們的生活好多年了，忽地卻像胡漢三一樣“回來了”，把我們的專家鬧了個措手不及，專家的作為能否被理解，要交給公眾評判。一個不爭的事實是，如今太多領域的太多專家動輒給出太多草率的結論，已經虱子多了不咬人了，至於哪個領域出了“突發事件”，頗有存心要令哪個領域的專家出乖露醜的態勢。客觀上，這是一個要求人人自身練就慧眼的時代，購買任何一件商品，舉手投足，我們不是都被告知要注意什麼什麼嗎？倘有“魚目混珠”的哈士奇不幸被擊斃了，至多有人抗議有關方面毫無“獸道主義”，極端的可能會對哈士奇下跪請罪。然比較而言，我們在社會學層面對“是狼是人”的鑒定，比明晰“是狼是狗”要重要得多，因為前者搞不清楚，會給國家、社會、民族帶來深重災難。