雜文家張雨生的雜文集《塢城札記》，讀之頗覺有味。

　　作者在談到雜文寫作的初衷時説過：“自己無感受，何以感人？他人出題目做評論，也許能做好；他人出題目做雜文，很難做好。缺少實際感受，雜文就缺少靈魂。不接觸實際，不分析具體問題，講人所共知的空道理，搬經典作家的論點，或對這些論點做註釋性的發揮，很難寫出好雜文。”以這番話作對照讀他的集子，就能讀出該書的好處來。

　　《美言傷人》，單看題目，就很吸引人。作者指出“美言”傷人，其法有三：一曰吹捧法，即一分成績説成十分；二曰顛倒法，明明是短處，偏説成長處；三曰掩蓋法，你有錯誤，他遮遮掩掩，出了問題，他會出歪點子，大事化小，小事化了。他還中肯地指出：“美言”傷人，較之惡言傷人，在目前的情況下，更難防範一些。文末的結束語更是令人嘆絕：“《刑法》上有一條罪，叫誣陷罪，如今，何不再訂一條’美言傷人罪？”

　　《小議“交換風”》一文，針砭的是時下一些刊物的“交換風”，你登我的，我登你的，投桃報李，皆大歡喜。作者指出：“鐵面無私，秉公論文的編輯是大多數，他們靠真本領吃飯，無須拉拉扯扯。討價還價，公開進行交換的雖説還是少數，但彼此心照不宣、互相默契地進行交換的就要多一些”。作者一針見血地道出了時風的癥結所在：“如今，賣肉的靠肉，賣菜的靠菜，方向盤、聽診器都要曾被有的人當作資本，進行無形或有形的交易。文藝編輯不應該受到這種社會弊病的感染”。

　　看，作者就這麼抓住生活中有所感觸的問題，一篇一篇地寫出他的雜文來：《入境先問俗》，《厭過不厭人》，《莫強人拜佛》……我特別感興趣的是一篇《大方與吝嗇》，作者特地引用魯迅《古小説鉤沉》中有輯本的三國時邯鄲淳所著《笑林》的一篇：“漢世有人，年老無子，性吝嗇。惡衣蔬食，聚斂無厭……”作者可謂主持公道，一一為這位“吝嗇”人洗除惡名。他説：“聚斂無厭，有一點‘向錢看’的樣子，不足為訓。其他行為，都算不得吝嗇。‘侵晨而起，侵夜而息，營理産業’，是勞動發家，勤儉致富，即便用今日眼光看，也無可非議。日夜勞作，辛辛苦苦得來的衣食，自然比伸手拿公家的，張口吃別人的，顯得珍貴。他懂得來之不易，這位老人無子，財産不能家傳，又不能裝進棺材，仍然勤儉過日子，實是一種美德。‘不敢自用’，較之於敢於亂用，我看要高尚。”“惡衣蔬食”非吝嗇，“不敢自用”是美德，作者的觀點夠鮮明的了。

　　“文學對生活是挑剔的，雜文對生活更挑剔”。作者此言，道出了雜文創作的特點。他本人也交出了可喜的卷子。古人言：一字之褒，榮國華袞；一字之貶，無異蕭斧。我不想當一個不負責任的評論者，對張雨生的作品亂加褒貶。讀者無妨當一回考官，自己閱一閱《塢城札記》這份卷子吧。