人民網上海3月27日電　 朱舜水（1600-1682），為明清之際的學者和思想家，出生浙江余姚，寄籍松江，為明末松江府恩貢生。名之瑜，字楚玙，又作魯嶼，舜水是他在日本取的號，意為“舜水者敝邑之水名也”，以示不忘故國故土之情。生前著有《朱舜水集》。其學特點是提倡“實理實學、學以致用”，認為“學問之道，貴在實行，聖賢之學，俱在踐履”。 和黃宗羲、王夫之、顧炎武、顏元一起被稱為明末清初中國五大學者。

　　朱舜水成長的時期，正是明朝的多事之秋。曾拜松江府學者吏部左侍郎朱永佑、東閣大學士兼吏戶工三部尚書張肯堂和武進學者禮部尚書吳鐘巒等為師，研究古學。後見國是非，棄絕仕進。清兵入關後，懷著強烈的民族正義感，他毅然投身抗清，流亡在外參加抗清復明活動。朱舜水雖不為明朝命官仍奮力奔走力圖恢復明朝。為供應反清的資金他來往貿易於華南、日本和越南，用以支持南明魯王朱以海和台灣的鄭成功。南明亡後，朱舜水不願降清，流寓日本。清康熙四年（1665），日本宰相水戶藩主德川光國仰慕朱舜水的才識，正式聘朱舜水為賓師，請他到首都江戶（今東京）講授儒學。從此以後，朱舜水在江戶、水戶等地進行公開的講學活動，直到去世。他推動了日本儒學“純化”運動，豐富了日本江戶時代的教育內容體系，對日本的思想産生過很大影響。朱舜水從60歲起流寓日本講學，一直到83歲去世，前後23年時間，造就了無數日本學生，與日本近代文化關係極深。

　　許多日本學者敬慕朱舜水的高風亮節和淵博學識，從四面八方前來向他請教，朱舜水也以開闢日本文明為己任。舜水雖流亡在外，但對祖國的思念，對復明的希望卻一天也沒有消失過。在日本的二十多年，他一直穿明朝服裝，並於每月的初一、十五早早起來，掃堂設幾、展毯、備香燭、披道服、戴包玉巾，東向而拜，其情其景，可感可佩。

　　安東省庵（1622-1701）是朱舜水在日本的第一個學生，也是他的摯友知己。省庵為人謙虛，品格高尚，勤勤懇懇地做學問，在學術上獲得相當大的成就，被譽為關西巨儒。

　　朱舜水初到日本時，正是德川幕府鎖國時期。按照日禁，不留華人已有四十餘年。但日本學者安東省庵欽佩朱舜水的學問道德，曾九度上門拜他為師，固請他留住日本，並上書長崎鎮巡，鎮巡破例允許朱舜水留居日本。從此，朱舜水在長崎居住七年，致力傳播中國儒家文化。舜水當時貧窮，省庵慨然把自己俸祿的一半贈給他，一時傳為美談。

　　自1659年始（朱舜水流寓日本前），省庵就與舜水互通書信，舜水曾書“知己”二字贈與省庵，他們情如父子，深情厚愛，成為中日文化交流史上的一段佳話。這些書信正是此次展覽中的主角，亦是研究中日文化交融的珍貴史料。

　　朱舜水傳孔儒之學説于扶桑，作為其精神力量之源泉。此度這位德配天地的明朝大儒之思想得以復歸華夏土地，也為進一步弘揚先賢的思想遺産，擷取精萃、澤被後世提供了重要的實物參考。★