宋志堅

　　福州城內烏山之上，有《題望耕臺》的石刻，朱紅描出，分外醒目：

　　為念民勞登此臺

　　公余坐嘯且徘徊

　　平疇萬畝青如許

　　盡載沾塗血汗來

　　此詩落款 “乾隆任午郡守劍南李拔書”——“郡守”係俗稱，在清代的正式官名為知府。讀此詩，讓人想起那首膾炙人口的五言絕句：“鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”此類詩，通常被人稱之為“憫農詩”。因而，此詩也頗讓人揣摩250年前的一位地方官的憫農心態與憫農形象。如今幢幢高樓崛起之處，那時卻有“平疇萬畝”。

　　李拔書的《題望耕臺》，既非官樣文章，亦非應景之作，其中貫穿著真切的憫農情結。他能“念民勞”，會上“望耕臺”，會在“平疇萬畝青如許”中窺見百姓的“血汗”，這都是他作為一個清官循吏的基本素質。即此一端，便可知此公並非附庸風雅之輩，更非那些喜歡到處塗鴉，任期之內受人恭維，離職之後成為笑柄的庸官俗吏可以比肩。

　　為官一方的人，心中是否存有這個“憫”字，是大不一樣的。“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心、禮之端也；是非之心，智之端也”，此係孟子所説的“四端”。“憫農”便是一種惻隱之心，也叫不忍之心。對於一個普通人，此乃仁義之端；對於執政者，便是仁政之端。 “農民最苦、農村最窮，農業最落後”，古人所謂的“憫農”之農，至今尚有“三農問題”有待解決，這種“憫農”的情感就應是執政者的起碼情感。取消農業稅的善舉，固然不是一個“憫”字所能囊括，卻也包含了這個“憫”字。極而言之，常常心存這個“憫”字，至少在揮金如土之時，就得掂量掂量，少一點攤派；在搜刮地皮之際，就得摸摸胸膛，少一點貪念；在“政績”迷心之時，就得想想後果，少一點折騰。

　　據説在未來四年內，中國數以千萬計的公務員將會全體接受一輪“職業道德培訓”，中國“古代官德”將要“進入課程大綱”，對此，一些專家並不贊同，大概認為“古代官德”有諸多局限。我忖度，此類專家對於“憫農”的“憫”字，或許也有微詞，“憫”與“憐”聯在一起，叫做憐憫。僅此，就可使人心生非議，諸如“廉價的憐憫”呀，“居高臨下”的“士大夫氣息”呀，反正都夠不上“人民公僕”的格調。但我以為，古代清官循吏的官德，本是由老百姓安居樂業的期盼與統治者長治久安的願望之契合所生，方才得以千古流傳。諸如使民以時、為民請命、輕徭薄賦、休養生息等等，都與一個“憫”字密切相關。這個“憫”字，乃是執政的底線。為官一方的，有比這個“憫”字更高的境界自然很好，常常心存這個“憫”字，也是挺難得的。