叩問社會良知，探尋時代悲歡

　　本期登場：《鬱悶的中國人》 （光明日報出版社） 梁曉聲 著

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　　從《中國社會各階層分析》到《鬱悶的中國人》，著名作家梁曉聲捅破了中國的最後一層窗戶紙！

　　多種力量拉扯中的中國人，像極了一張單薄的紙。人們鬱悶于這個時代，可又不得不鬱悶地適應本時代各種五花八門的規則。

　　我們特選取《鬱悶的中國人》中第一章與第二章中的部分內容，以饗讀者。

　　一點兒也不誇大其詞地説，此種文化傾向，是一種文化的反動傾向。和尼采的所謂“超人哲學”的瘋話一樣，是漠視、甚至鄙視和辱謾平凡人之社會地位以及人生意義的文化傾向。是反眾生的，是與文化的最基本社會作用相悖的，是對於社會和時代的人文成分結構具有破壞性的。

　　在這樣的文化背景下成長起來的中國下一代，如果他們普遍認為最遠35歲以前不能擺脫平凡便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。

　　人類社會的一個真相是，而且必然永遠是牢固地將普遍的平凡的人們的社會地位確立在第一位置，不允許任何意識之形態動搖它的第一位置，更不允許它的第一位置被顛覆，這乃是古今中外的文化的不二立場，像普遍的平凡的人們的社會地位的第一位置一樣神聖。當然，這裡所指的，是那種極其清醒的、冷靜的、客觀的、實事求是的、能夠在任何時代都“鎖定”人類社會真相的文化，而不是那種隨波逐流的、嫌貧愛富的、每被金錢的作用左右得暈頭轉向的文化。那種文化只不過是文化的泡沫，像制糖廠的糖漿池裏泛起的糖漿沫。造假的人往往將其收集了澆在模子裏，於是“生産”出以假亂真的“野蜂窩”。

　　文化的“野蜂窩”比街頭巷尾地攤上賣的“野蜂窩”更是對人有害的東西。後者只不過使人腹瀉，而前者紊亂社會的神經。平凡的人們，那普通的人們，即古羅馬階段劃分中的平民。在平民之下，只有奴隸。平民的社會地位之上，是僧侶、騎士、貴族。

　　但是，即使在古羅馬，那個封建的強大帝國的大腦，也從未敢漠視社會地位僅僅高於奴隸的平民。作為它的最精英的思想的傳播者，如蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德們，他們雖然一致不屑地視奴隸為“會説話的工具”，但卻不敢輕佻地發任何懷疑平民之社會地位的言論。恰恰相反，對於平民，他們的思想中有一個一脈相承的共同點平民是城邦的主體，平民是國家的主體。沒有平民的作用，便沒有羅馬為強大帝國的前提。

　　愷撒被謀殺了，布魯諾斯要到廣場上去向平民們解釋自己參與了的行為“我愛愷撒，但更愛羅馬”。

　　為什麼呢？因為那行為若不能得到平民的理解，就不能成為正確的行為。安東尼奧順利接替了愷撒，因為他利用了平民的不滿，覺得那是他的機會。屋大維招兵募將，從安東尼奧手中奪去了攝政權，因為他調查了解到，平民將支持他。

　　古羅馬帝國一度稱雄於世，靠的是平民中蘊藏著的改朝換代的偉力。它的衰亡，也首先是由於平民拋棄了它。僧侶加上騎士加上貴族，構不成羅馬帝國，因為他們的總數只不過是平民的千萬分之幾。

　　明天請看：為什麼我們對“平凡的人生”深懷恐懼？（三）

　　梁曉聲