孟獲

　　□中 綜

　　《三國演義》中諸葛亮七擒七縱孟獲是否確有其事？這一直是中國史學界未解之謎。

　　2011年6月，成都武侯祠博物館與涼山州博物館啟動重走諸葛亮南征路的考察活動，考察有關三國文化遺跡和傳説。

　　《三國演義》中記載：南蠻王孟獲反，諸葛亮率軍南征，經歷了毒泉與瘴氣的磨難，擊敗了巨獸與藤甲軍，七擒七縱，終使孟獲降。

　　且不論那些帶有傳奇色彩的毒泉、瘴癘、藤甲是否確有其事，但諸葛亮“七擒孟獲”的故事經過《三國演義》的演繹，早已深入人心。然而，一些專家學者發現，在當地，孟獲是以一個民族英雄的形象出現的。“沿途不僅有很多孟獲的傳説，還有很多紀念孟獲的廟宇和以孟獲為名的村莊、縣城。”考古學博士、成都武侯祠博物館研究員羅開玉説，在雷波縣馬湖金龜島上的海龍寺中，專門建有一座孟獲殿。

　　“這是全國唯一一座供奉彝族首領的廟宇。當地學者認為，《三國演義》中‘七擒七縱’孟獲乃是誤傳，根據諸葛亮‘攻心為上’的政策，應該是‘七請’才對。”羅開玉説，當地學者認為諸葛亮南征是為了確保後方的長期安定團結，以盟友的身份相邀孟獲，二人地位平等地共商興國大計，也符合諸葛亮“攻心”和民族和睦的理念。“《三國志》上沒有記載‘七擒孟獲’一事，‘請’與‘擒’音相近，也許真正的歷史正是‘七請’孟獲。”

　　諸葛亮在南中地區的影響也讓很多參加考察的專家學者感到驚訝。三國時期，南中是蜀漢極重要的組成部分，包括蜀漢南部的益州、永昌、牂牁、越嶲、朱提五郡，主要是少數民族聚集區。諸葛亮平定南中後，改五郡為牂牁、越嶲、朱提、建寧、永昌、雲南、興古七郡，即今四川省大渡河以南地區(主要是涼山州和攀枝花市所屬地區)和雲南、貴州兩省。“在考察過程中，與諸葛亮相關的傳説、地名、廟宇非常多。”沿途專門負責收集三國傳説的符麗萍説，很多與諸葛亮無關的遺跡，老百姓也都用他來命名；沿途不少地區，稱所織的布為諸葛錦，認為種水稻也是諸葛亮所傳授；很多地方都建有“武侯祠”。

　　“可以説諸葛亮在西南地區的影響超過了任何一位古人，這應該與他‘攻心為上’的少數民族政策有關。”符麗萍説，在全世界的華人區，孔子和關羽都是影響力很大的人物，但是在南中地區，諸葛亮的影響遠遠超過這兩人，形成了一種不同於其他華人區的亞文化現象。