一個物件，一個載體它所以成為文物，是因為它與一個“地方”的自然歷史、民族、文化有著一種深深的聯絡，它是文化的産物。它雖然是“物”，但它已與這個地方的背景和空間，産生了不可分割的關係，“文”“物”是説這件“物”是由文化而産生而形成，已不單單是“物”。但是在生活中許多時候，人們往往把“物”與物的依賴産生的文化分開，這使得“物”非常的單薄、孤立，並漸漸失去了“物”原有的價值和科學意義。特別是那些不可移動的“文物”一旦移動了，也就是強迫“物”與文化分家了，這樣做不但“物”丟失基礎，“文”也會因“物”的離去而逐漸的消失掉它存在的意義，這個“文物”便會成為真正的空有其名。有些“物”，又由於離開生成的文化之地太久，以至於人們已經不能讓“文物”找到自己的“家”了。所以2006年，聯合國教科文組織明確規定，地名是人類的非物質文化遺産，這就是在科學地要求人類保護一種文化的發生地，而不是單單地保護這種發生地上的“物”。

　　許多地方，被動地保護“文物”，實際上是把一種厚重的歷史擱置起來，也是把一種本來屬於“文物”的背景輕意地分割開來，造成文化和歷史的分割，文物和文化的分家，也使一種重要的經濟和旅遊資源白白地丟掉了。舉一例而言，歷史上曾有一位著名的帝王，在他繼位後，親自為自己的先祖選擇生命歸宿的陵寢，又立碑以銘記，並派人為之守陵，這裡從此成為守望皇家陵寢的文化發生地，也使這裡成為文化勝地與人們不可忘記的地方。可是後來由於種種原因，這個碑被損壞，

　　於是相關部門便把此碑運到某某地，建立了一個“公園”保護起來。表面看起來，是保護了，但事實上是把不可移動的文物移動了，並輕意地把這種歷史文化分離了。

　　正確的辦法應該是在這個原

　　址上復建一個公園，並進一步挖掘有關這個碑和這個“碑文化”發生地的文化資源，使之成為一個真正的文化勝地。如果一旦已使“物”和文化發生地分離了，並形成了事實，也應該在現有的情況下進一步重視已被移走了的“物”和移走“物”的“地”，不要因為已移走了“物”就拋離了“地”，要進一步保護這個“地”，開發這個“地”，挖掘這個“地”，使這裡的文化記憶復活存在，特別是這個“地”之中人的口述文化和記憶甚至比“物”還要重要。

　　文化發生地文化記憶的復活首先要注意對記憶存在地的尋找和挖掘。尋找，就是在文化發生地上去關注“文物”載體的存在，如村名、屯名、地名、人名等，這些是最好的文化記憶。如果找到了這個地方，才可以充分地去追尋“物”的走失與移動，儘量追回文物，保護在原文化發生地；如果尋找不到或文物移動已成了一個久遠的事實，那麼這個文化發生地更應該挖掘和保護，並使之成為與“文物”遙相存在的重要對象和基礎。但一定不能造假和編造，要挖掘和恢復。因為文物和文化本身就應該是一對不可分離的孿生同胞，那種緣分和記憶是一個無法分割與剝離的整體。