吳浩

　　在全球一體化日益加劇，各種社會問題日益凸顯的今天，如何突破社會發展的“瓶頸”，構建和諧社會，已成為社會各界關心的熱點。由民間學者、草根網博主長沙人楊喜平所著的《墨學新悟──一個墨學後進眼中的世界》為我們解決這一問題提供了新的思路。

　　《墨學新悟》是一本歷史與現實交融，思想性與科學性並重的著作，是楊喜平近年潛心研究和實踐墨學思想的成果。書籍圖文並茂，引人入勝；分析鞭辟入裏，處處閃爍著墨學思想智慧的火花。在書中，作者對墨學思想的精髓進行了發人深省的闡釋，對墨家思想在中國的興衰進行了獨到的考證，藉此提出當今中國需要重新審視墨家思想，墨學思想的復興勢在必然的觀點。

　　難能可貴的是，作者不僅是一位墨學的研究者與提倡者，更是一位墨學的實踐者，是著名經濟學家盧麒元先生在“序言一”中高度讚揚的那種“執筆的墨者”。亦如經濟學家高連奎在“序言二”中指出的，作者“提倡和實踐‘墨學’絕不僅僅是‘文化考古’，而更多的是著眼于現實……”正是這種對現實的人文關懷與理性思考，使得作者對墨學的闡釋注入了新的時代內涵。楊喜平認為，墨家的“兼愛”就是人與人寬容、平等，互相理解，強大的不欺辱弱小的，聰明的不欺侮愚笨的，富裕的不欺辱貧困的，從而實現“饑者得食、寒者得衣、勞者得息”的和諧社會。墨家的“非攻”就是利益集團在財富的再分配過程中不能“強淩弱、眾暴寡”，不能採取暴力掠奪的方式。“非攻”以“兼愛”為基礎，體現出深廣的和平主義與人道主義，體現出對弱者的人文關懷……這一發現在當今社會確實具有重大的現實意義。

　　在對墨學思想進行了新的闡釋後，楊喜平利用這一思想深入分析了當今社會存在的諸多現實問題，並提出了自己的解決方案。例如，在思想篇《警惕暴力革命思想的回潮與蔓延》一文中，作者敏銳地注意到暴力思潮在當代中國愈演愈烈的現象，進而及時指出，現今的教育應該儘量減少“暴力革命”的內容。作者的這一提法並不是讓我們完全祛除歷史記憶中的暴力革命因子，而是適應時代與社會主題變化使然。作為解決之道，作者在書中主張，墨家所提倡的“兼愛”、“非攻”應該融入現今教育當中，因為只有這樣才能構造成民主協商、和平對話的和諧社會。從這些分析來看，作者對理論的把握、對時勢的透視確實獨具見地。

　　在書中，生性耿介正直的楊喜平，面對大學生村官、少男少女選秀節目、黨的工作中心，以及溫州老闆“跑路”、股票和房地産、地方融資平臺、知識産權，甚至辛亥革命、宋朝科技發達這樣的歷史現象一一解剖，提出了獨到的見解。這些見解的背後無不閃爍出墨學思想智慧的火花。

　　“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界”，這是青年馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中對哲學家使命的定義。我想作為一名執筆書寫社會良知的墨者，楊喜平在自己的書中努力實踐了這一點。

　　（《墨學新悟──一個墨學後進眼中的世界》，楊喜平/著，華文出版社2012年1月版