兩岸民間有“官船拜尚書、民船拜媽祖”之説，此處的“尚書”即為南宋時與文天祥隆名並峙的閩人陳文龍。福州臺江、倉山兩區曾有5座奉祀陳文龍的尚書廟，即陽岐、萬壽、新亭、龍潭和竹林。建於明清兩朝的廟宇，凸顯了陳文龍“生為名臣，死為明神”的內河和海上安全保護神的特點，也吸引許多臺港澳和東南亞等地信眾前來朝拜。

　　陳文龍出生於興化（今莆田），後隨父遷居長樂後山，南宋鹹淳四年（1268年）戊辰科狀元，官至監察史、參知政事等。元兵南下，陳文龍傾盡家財招募兵勇固守興化，城破被俘後押送至福州。面對勸降其堅貞不屈，後被押往杭州，在拜謁岳飛廟時哀慟悲絕，當晚即于廟中辭世，後被葬于廟旁。明永樂年間，朝廷敕封陳文龍“水部尚書”，為海上保護神。

　　位於倉山區蓋山鎮上岐村的陽岐尚書祖廟，是福州地區最早祭祀陳文龍的祖廟。相傳當年陽岐村民在烏龍江邊拾到陳文龍遺落的官袍，便自發集資興建廟宇供奉。該廟佔地3800平方米，坐北向南，中軸祖廟祀守土尊王和水部尚書，左為毓麟宮，祀臨水太后陳靖姑；右為忠肅祠，俗稱行樂廳，祀陳文龍。

　　由陽岐尚書祖廟分爐出竹林尚書廟，位於臺江三保直街，係馬祖北竿尚書公府的祖廟。竹林尚書廟為重檐歇山頂，抬梁穿鬥式架構，係清代中葉典型建築。竹林尚書廟後與位於臺江下杭路的萬壽尚書廟合一，稱“陳文龍尚書廟”，辟為“陳文龍紀念館”。合併後的尚書廟由門墻、戲臺、左右譙樓、天井、正殿等構成，後天井立有乾隆、嘉慶、道光年間捐資修廟的石碑。

　　兩岸神緣一脈相承，陳文龍信仰也是從大陸傳播到台灣。那時，居住在長樂後山的陳姓先民渡海移居北竿，為緬懷先祖陳文龍的高風亮節，以弘揚忠貞正氣，激勵兒孫忠國惠民，將陳文龍奉為“家神”，世代拈香禮讚。陳文龍被皇帝敕封“水部尚書”和加封“鎮海王”後，由內河保護神升格為海上保護神，更受到以下海捕魚為生的馬祖北竿鄉親的敬仰和崇拜，遂由陳姓“家神”變為“鄉神”，並在1963年移駕於北竿塘岐大同一村，與媽祖、白馬王和五靈公等成為全鄉的大神。

　　早在兩岸隔閡堅冰尚未打破的年代，馬祖北竿的鄉民就聽説福州臺江有“玉帶環腰尚書廟”之説。上世紀90年代初，馬祖鄉民派人到福州閩江邊四處尋找，最後找到了位於三保的竹林尚書廟，並確認為馬祖北竿水部尚書公府的祖廟。1993年，竹林祖廟贈送“威鎮海疆”的鎏金橫匾給北竿水部尚書公府，該匾懸挂在大殿入口處的門楣上，十分醒目。此外，大殿有石柱聯數副，均採自萬壽尚書廟和竹林祖廟。

　　1999年，馬祖北竿鄉親獻資100多萬元新台幣，以作福州陳文龍紀念館二期工程修復經費。2001年2月，首個馬祖到大陸觀光的旅遊團直航福州，向陳文龍尚書廟進香朝拜。2005年2月，福州市組織臺江區陳文龍民俗文化訪問團，到馬祖北竿水部尚書公府進行回訪，受到馬祖鄉親的熱情接待。此後，兩地陳文龍信仰文化交流越來越頻繁。

　　本報記者 林娟