-張老侃/重慶渝中區

　　標題上所提到的，是值得重慶人炫耀的兩樣瑰寶。從古至今，在中華歷史文化的長河中，這兩樣出自巴渝的土特産光芒四射。

　　竹枝詞是一種詩體，是我國古典文學中的一朵奇葩。竹枝詞，簡稱“竹枝”，又名竹枝歌、巴渝詞。據《樂府詩集》載：“竹枝，巴歙也。”巴即巴郡，巴渝。歙即民歌。這種流傳于渝東三峽一帶的民歌，古已有之。巴人善歌舞。巴地産竹。歌詞中常以“竹枝”二字作為襯詞。或者手持竹枝作為道具。每逢佳節喜慶，巴人男女老少歡聚一堂，擊鼓踏歌，聯唱竹枝歌，也就是老百姓唱的民歌、山歌。很“草根”，很俚俗。

　　唐宋時期，在三峽一帶相當普及，街頭巷尾，隨處可見。中唐詩人劉禹錫，曾任夔州(奉節)刺史，他就見過“通衢舞竹枝”的熱鬧場面：有人唱，有人吹笛，有人擊鼓，歌者邊唱邊甩袖起舞。“四方之歌，異音而同樂。”正是受到夔州百姓竹枝歌的感染，劉禹錫詩興大發，接連創作了《竹枝詞九首並序》、《竹枝詞二首》。其中最具代表性的一首是———楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

　　劉禹錫是何等樣人？是與同時代李白、杜甫、白居易齊名的大詩人。他的這十一首竹枝詞，汲取了巴人竹枝歌舞的精華。他這一領頭，名人效應起作用了，眾詩家競相倣寫竹枝詞，從而把巴人通俗的民歌，從民間傳向宮廷，傳向全國，傳向韆鞦之後的今天。

　　説到中華古典文化的瑰寶，同樣誕生在巴渝大地的，還有“巴渝舞”。巴人自古生息在長江大河的山水之間、在岩洞漁船之上，頑強地抗拒著種種厄運。從來有“山裏漢子江邊客”的説法。論性格，巴人尚武、好鬥；巴人樂天，喜愛歌舞，“剛勇好舞”。《華陽國志巴志》載：“周武王伐紂，得巴、蜀之師。巴師勇銳，歌舞以淩殷人，前歌后舞也。”啥意思呢？就是打仗也不忘歌舞。這種伴隨巴人頑強生命力的、具有原始戰爭習俗的舞蹈，隨“武王伐紂”而聲名大振，被蒐集入宮，成為宮廷中的“樂舞”，也即是“巴渝舞”。

　　遠古祖先留下的文化遺産，對今天的重慶人有何意義？第一，通過“巴渝舞”，可追尋巴人尚武與快活、喜歌舞的遺傳基因。第二，“巴渝舞”是中國舞蹈的源頭之一。現今研習舞蹈的專業學府，古典教材中必有“巴渝舞”。是的，重慶人是值得炫耀的，在我們腳下的巴渝大地上，有兩樣閃閃放光的無價珍寶：竹枝詞和巴渝舞。這是對中華古文化的重要貢獻。