中國古人對理想環境的追求，包括對滿意生態環境的追求，認為好的風水地不僅形局佳，氣場好，而且山清水秀、環境宜人。

　　童山指草木不生的禿山，《葬書》最早提出了“童山”的概念：“山之不可葬者五：氣以生和，而童山不可葬也。氣因形來，而斷山不可葬也。氣因土行，而石山不可葬也。氣以勢止，而過山不可葬也。氣以龍會，而獨山不可葬也。”認為這些山沒有“生氣”、沒有“生機”，氣不和則山不植。而林木茂密的地方則是後代兒孫顯貴的發祥之基。所以，這是古代人在陰宅選址時優先考慮的條件。

　　按照童山不可葬的風水理念，歷代皇陵非常重視陵寢山體的生態環境保護。例如清世祖順治二年（１６４５年），清政府將遵化縣馬蘭峪劃為東陵，又將其周圍八百里劃為風水禁地，公里坪的前山為前龍，雲裏坪山後的霧靈山也被稱為五龍山。自順治二年禁山以後，２０８年間（１６４５－１８５３）清政府曾“禁民行居攜墾。”這裡遂為林木茂密，飛鳥禽獸聚居之地。

　　在陵園墓地種植柏樹作為風水林的傳統，有著悠久的歷史。古人認為，“夏后氏以松，殷又以柏，周人以粟”之禮。松柏不僅象徵長壽永恒，而且還有庇蔭後人的作用。因此，在陵墓區種植柏樹，既能寄託子孫對祖先的哀思，又能受到祖先的保祐。如陜西勉縣東南定軍山的諸葛亮陵園，佔地２７公頃，也覆蓋著一片茂密的“風水”林，樹木多時達到１０萬株，有許多稀奇古樹。墓前左右兩側，各有一株漢桂，稱作“護墓雙漢桂”，是蜀漢以來少見的結籽桂花樹，樹高１５－１６米，冠幅寬２０多米，像兩把遮天巨傘，８月花開，遍地芳香，無怪乎墓前有“漢桂流芳”的題字。

　　唐代大詩人白居易（７７２－８４６），遊覽了陜西省乾縣唐高宗李治與女皇武則天合葬乾陵，寫下了一首《柏床》一詩。乾陵陵園建成後，遍栽柏樹，故有“柏城”之稱。這首詩，描寫了柏樹的奇形怪狀和它的珍貴。可惜，乾陵上的柏樹經過１０００多年的摧殘，今天已不復存在了。（覃十六）

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