農曆龍年，被譽為“百家講壇第一壇好酒”的著名清史專家閻崇年重回百家講壇，開講《大故宮》並將貫穿整個龍年，吸引了大批觀眾。為何首提“大故宮”概念？這次回歸百家講壇有什麼創新？蟄伏數年有何新的感受與觀眾和讀者分享？帶著這些問題，近日，記者在閻崇年家中對他進行了專訪。

　　百家講壇開講《大故宮》，故宮就可以了，為何還要“大”？對此，閻崇年笑答“故宮本來就大，不是我故意把它説大。”《大故宮》首次打開故宮外延，將頤和園、圓明園、避暑山莊、瀋陽故宮、台北故宮博物院等納入故宮姻係，並以空間為序、歷史為線、文化為魂，透徹解析明清皇家族係、機制構架、社會人文、文化淵源，以及建築、文物、民風等。

　　故宮內外，專家濟濟，“我有自知之明。”閻崇年説，北京故宮至少分古建、器物、書畫、文獻、檔案、宮史等六大門類，各有各方面的專家。故宮是個百科全書，從任何一個側面都可以把它展開，但任何人也無法做到面面俱到。“所以我只有揚長避短，從我的老本行歷史、文化的脈絡來展示故宮。”

　　閻崇年認為搞歷史的人要注重“實”，對史實、數據要反復求證，甚至有點“較真”。比如講到三希堂，閻崇年就去查《王羲之傳》《蘭亭序》；講到書法，閻崇年自認為這方面的修養還不夠，就專門去研究王羲之的字，看別人研究王羲之的論文和藝術評價。

　　在對故宮進行剖析之後，故宮在閻崇年心中留下怎樣的印象？“中國五千年文化與藝術的聖殿。”閻崇年激動地説，“我們現在敬畏故宮不是敬畏皇帝，是敬畏當年創造故宮的那些匠師、藝術家和勞動者，守護的是我們中華文化的精華。”

　　“我在整個《大故宮》的講述裏，內心始終産生一種情感，就是要愛、要善。我們這些年忙於搞物質建設，太缺乏愛和善了，特別是對待我們五千年的文化遺産，大家都要有愛。”

　　去年底，北京提出了“愛國、包容、創新、厚德”的北京精神，隨即在網上出現種種惡搞。作為其中“厚德”的解釋者，閻崇年從歷史文化角度認為，“北京精神”的提出，是“時所需、勢所需”，至於用哪幾個字概括“北京精神”更為恰當，還可以在今後不斷完善、豐富。

　　北京作為首善之區，官（官員）多、士（知識分子）多，北京的官和士要首先修德。閻崇年認為，德有“常德”和“大德”之分，常德就是日常的文明禮貌，大德主要指范仲淹提出的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，北京的官和士既要修養常德，更要修養大德。（新華）