打扮新潮的行乞者周飛引來眾人圍觀

　　“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代，這是一個講信用的時代，又是一個欺騙的時代；這是一個光明的時代，又是一個黑暗的時代。”當我讀完報上刊登的一篇新聞，狄更斯在《雙城記》中的這段名言，又不期然浮上腦際。

　　這條新聞説，一個名叫周飛的男子，穿西裝、打領帶，前衛的莫西幹髮型染成鮮艷的紅色，腳邊立著一隻貼滿航空公司托運標簽的行李箱，在全國各大城市穿梭行乞，供人拍照，然後收取費用，被稱為“最潮乞丐”。（2月27日《西安日報》）

　　我仔仔細細讀了報道，又搜腸刮肚，總想破譯一下周飛行為的社會價值，但遺憾的是我的悟性還不到家，沒有洞悉其中的深刻內涵，反倒猛地蹦出以上名言。試想，要不是如今思想解放、兼包並蓄，寬容各種行為方式，具有更加開放的時代特點，這樣的乞討行為的存在，真的是不可思議。

　　但是，可以存在是一個方面，價值大小又是一個方面。或者説，不是存在的東西，都具有實際的意義。具體到“最潮”行乞這件事情，周飛願意選擇這樣的生活方式，那是他的自由，只要這種自由不給第三方帶來損害，符合無害性原則，那就悉聽尊便。但即便這樣，即便他乞討不菲，多的時候日進千元，行為也不足為訓。

　　因為他的行為的目的是希望通過一路乞討走出“名氣”，然後達到未來出席飯局收費八百元、上電視節目收費萬元、為人代言産品收費十萬元的目標。這個目標，看不出具有什麼與時俱進的意義，甚至不如清朝末年的武訓。當年武訓靠著乞討，經過30多年的不懈努力，修建義學3處，購置學田300余畝，積累學資萬貫有餘，這無論是在中國還是在世界的教育史上，都是絕無僅有的事情。因此，他被稱作“千古奇丐”，並以乞丐身份載入正史。當然，也和幾年前深圳的那位殘疾乞丐不能比肩，因為在網友為血管崩裂的玲玲募集籌款時，那位身高不到1米的殘疾人，將剛討來的百元大鈔塞進募捐箱裏，然後一瘸一跛地轉身離去，讓不少旁觀者潸然淚下。周飛則截然不同，他每天入住40到100元的旅館，每天早晨都要去髮廊整理頭髮，莫西幹頭吹得絲絲直立，穿西裝、噴香水。這樣做，當然是標新立異吸引路人，以便乞討成功。而他獲得的收益，又循環消費在這些環節之中，包括“飛的”的費用。而他除了拍照，並沒有為大家奉獻哪怕是並不精湛的才藝，純粹只是乞討。

　　作家狄馬説過，要飯不是一件體面的事情，因為在他所索要的食物上面沒有自己的勞動。而我們知道，如果沒有勞動，麥子不會變成麵粉，水不會變成酒，樹皮不會變成布料。同樣，最潮乞討也是如此。最潮只是外在的形式，乞討才是行為的本質。而乞討，除了我們見慣的那種因為身體原因喪失勞動能力，或者因自然災害、突發疾病造成意外變故，或者被剝奪了賴以生存的生産生活資料，乞討並不招人同情，不管你多“牛”還是多“潮”。如果我們這個社會，可以讓不勞而獲者獲得財富，公眾又為這個行為叫好，或者成為一個克隆效倣的榜樣，這個社會一定是出了問題；不是導向、觀念的問題，就是體制機制的問題。──這才是需要引起關注的地方。