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文匯報:“黑熊舒不舒服”並非問題關鍵

發佈時間:2012年02月29日 10:20 | 進入復興論壇 | 來源:中國經濟網 | 手機看視頻


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  捲入“活熊取膽汁存廢”爭議的各方,在立場上高度對立,觀點各自不同。不少人以為,這場爭議是“傳統中國”與“當今世界”、“舊”與“新”的觀念衝突,其實並不儘然

  從活熊身上取膽汁的福建歸真堂藥業股份有限公司申請上市,激起輿論強烈反應;捲入“活熊取膽汁存廢”爭議的各方,在立場上高度對立,觀點各自不同。不少人以為,這場爭議是“傳統中國”與“當今世界”、“舊”與“新”的觀念衝突,其實並不儘然。

  如何處理人與自然包括人與動物的關係,中國自古以來就有兩種截然不同的立場和觀點。一方面,在宏觀上,有“道法自然”、“天人合一”,反對“竭澤而漁”等文化理念,在微觀上則有“君子遠庖廚”的要求、吃素的飲食傳統,甚至還有“梅妻鶴子”的佳話;另一方面,又信奉“人定勝天”,時有無視自然規律亂幹蠻幹之舉,更有甚者,“民以食為天”變異成了無所不吃、無所不用其極地吃,越是稀缺物越吃,越殘忍的吃法吃得越盡興。

  所以,有關“活熊取膽汁存廢”之爭,並不能簡單地説是中國傳統文化與當今世界通行觀念的衝突,這也是中國文化內部相互對立的兩套觀念和實踐的對壘。

  不可克服的“倫理悖論”?

  爭議中有一個焦點,是“黑熊在被取膽汁的過程中是不是舒服”。放在“熊膽入藥以治病救人”的前提下探討這樣一個頗有點小資情調的話題,好像迂闊得很:全球人口早已超過60億,每天吃掉的動物難以計數,無論飼養還是屠宰,人類難道問過動物舒不舒服?哪個動物不願意活得自由自在且順乎自然地“終其天年”?但人不吃肉行嗎?“君子遠庖廚”不過是説“吃的人不殺、殺的人不吃”而已。

  當代西方環境倫理主張賦予一切生命體包括動物以平等的“倫理權利”,就像人類人人平等一樣,這樣的設想立意是高尚的,胸襟是開闊的,情懷是利他的,但其基本理論依據始終是成問題的。所謂“動物的平等倫理權利”,建立在生態平衡的概念之上,其推理邏輯是:每一物種都在地球生態系統中有其地位,起著相互平衡的作用,而物種是由個體組成的,所以,每一動物個體都有平等的倫理權利。

  如此論證看似嚴謹,實際上存在著不可克服的“倫理悖論”,因為在環環相扣的生態系統中,某個特定物種所履行的生態功能恰恰是或者給其他物種做食物,或者以其他物種為食物,所以物種的倫理權利應該建立在該物種的個體犧牲自己的基礎之上。

  將物種與個體的這層關係放到生活場景中來認識,就是説動物的倫理權利只是物種層面的權利,而不是個體層面的權利,保護物種不等於保護該物種的每一個個體。相反,人吃雞越多,雞這一物種繁衍得越多。同樣道理,支持活熊取膽汁的人士提出,“對一部分黑熊抽取膽汁,可以避免獵殺更多的野生黑熊;自從有了活熊取膽汁技術之後,野外黑熊種群增加,數量增多,所以此舉客觀上保護了黑熊物種。”對此説法,倒也不能完全斥之為狡辯。

熱詞:

  • 物種
  • 膽汁
  • 傳統中國
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