最近，我到江西省九江市遊覽時，乘興登上了周瑜點將臺。周瑜點將臺位於江西九江星子縣城中心，北倚廬山，南鄰我國最大的淡水湖——鄱陽湖。它始建於漢建安十一年（公元206年），明天順五年重建。臺座向南，方形。臺前有石獅兩對。臺基用花崗石砌壘，內築五花土，全長30米，寬16米，高7米。台下正中拱門通道深16米，寬3.3米，高5.6米。臺上建築為磚木結構，長18米，寬11米，面積200多平方米。呵，好一座一帥登壇號令三軍的點將臺。

　　有道是“情由景生”。換句話説，“觸景”必然“生情”，這是一點也不假的。可不，登上這座距今已有1800多年曆史的點將臺，憑欄縱目，廬岳高聳，鄱湖蒼茫，於是乎三國時代風流儒雅、一代帥才的周郎往事，頃刻注入了心頭。據《星子縣誌》記載：“漢建安十四年，孫權命周瑜向鄱陽湖教習水軍。”由此，我們似乎大可作這樣合理的想象：當年臨危受命在鄱陽湖上教習操練水軍的周郎，英姿颯爽地站在旌旗招展的點將臺上，但見隨著他手中的令旗揮動，三軍效命，剎那間場下處處刀光劍影，湖麵條條戰船穿梭，直攪得天昏地暗，日月無光。我想，正是有這樣嚴明的治軍和堅實的備戰，日後的周瑜才能夠聯合劉備，一舉在赤壁大破曹操83萬大軍。

　　“赤壁之戰”是我國古代軍事史上以少勝多的著名戰例。周瑜也因“赤壁之戰”一戰成名名揚千古。縱觀歷朝歷代，咏嘆《赤壁之戰》和周瑜的文章可謂車載斗量，但最有名的卻莫過於蘇東坡那首膾炙人口的《念奴嬌赤壁懷古》。透過這首詞，吳軍統帥周郎英氣勃勃、指揮若定的高大形象，瞬間在閱讀者眼前定格：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。”

　　遺憾的是，由於著名古典歷史小説《三國演義》的影響，往往一説到周瑜，人們馬上就會想起諸葛亮“三氣周瑜”的故事，以及諸如“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”、“既生瑜，何生亮”等等耳熟能詳的句子，並由此認為周瑜是一個眼光短淺、器量狹隘的人物。其實，這是“小説家言”，純屬子虛烏有。更明白地説，以上這些都是“幾分史實、幾分虛構”的《三國演義》的作者為了美化諸葛亮而故意杜撰的，正史並無這些記載，反而謂周瑜“性度恢廓（即心胸開闊）”，等等。那麼，真實的周瑜，究竟是怎樣的一個人呢？首先，《三國演義》的作者羅貫中生於元末明初，而蘇東坡生於距離三國時代時間更短的北宋，因而蘇東坡在《念奴嬌赤壁懷古》一詞中所塑造的周瑜形象，當更加可信。其次，據《三國志周瑜傳》中記載，孫權與陸遜評論周瑜時説：“公瑾英雄剛烈，膽略過人，所以能夠打敗曹孟德，開拓了荊州地區的領土，他才幹的高超程度很難有人繼承。”我以為，知人善任的吳國主孫權對下屬周瑜的這個評價，應該是最具權威和比較恰當公允的。

　　顯然，在《三國演義》中失真失實的歷史人物，決不僅僅只有周瑜一個人。魯迅先生在評價《三國演義》時就曾説過：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”郭沫若先生也曾寫文章為曹操翻案。由此我想，撰寫文章尤其是撰寫關係到歷史人物的文藝作品，應當懷有敬畏之心，即既要敬畏正史的記載，還要敬畏廣大群眾的智商和鑒賞甄別能力，決不能為了一時嘩眾取寵而張冠李戴或者無中生有胡編亂造。