報載，為解決領導幹部“德”的考察較模糊、空洞的問題，四川彭山縣目前規定，提拔幹部要先徵求其父母、鄰居甚至小區物管意見，不孝敬父母者予以一票否決。彭山已有5名幹部通過此項考核，其中一名幹部因不愛做家務被扣兩分。

　　將提拔幹部與孝敬父母挂鉤，這事兒著實不新鮮。翻翻舊聞，可謂目不暇接：河北魏縣曾規定提拔幹部必須有父母的“德孝意見證明”，河北新樂則將“夫妻關係”家庭美德納入考核，而山東沐陽索性要求官員必須“忠於配偶”……

　　孝敬父母，當然應該，畢竟這是人類的基本情感。而且，做一個“孝子”是一個“好官”的道德基礎，一個官員如果連最基本的人倫底線都摒棄，顯然沒有資格被委以重任。然而，這一切並不能證明官員升遷與其私德之間存在必然聯絡。

　　事實上，貪官當中就不乏“孝子”或者“好丈夫”。很多貪官對其父母及其兄妹，在吃穿住行方面都照顧得無微不至。比如原江西省副省長胡長清就曾不無“自豪”地説：“我是一個十足的孝子。”

　　選拔官員與孝敬父母挂鉤，這是權力意志對私域和公域的強行捆綁。一個官員是否孝敬父母，完全是官員私下的行為，屬於私人領域。而官員的升遷與否則屬於公共領域。一個官員是否升遷被提拔重用，關鍵在於這個官員的執政水平和清廉度。換言之，正常情況下，得到重用的應該是那些清廉而執政能力強的官員。而這種評判的大權應當掌握在民意手中，提拔與否應由民意説了算。當然，父母也是一種民意，但僅有父母的意見顯然代替不了民意。

　　退一步説，即便讓父母的德孝意見決定子女的仕途升遷與否，也是危險的。雖然古有“外舉不避仇，內舉不避親”的傳統，但這種舉薦的公正與否，完全取決於父母的道德自覺，這顯然不靠譜。現實生活中，有誰不願自己的子女陞官發財呢！畢竟，那些大公無私的父母終究只是極少數，或者父母與子女的關係，恐怕也非要鬧到撕破臉皮的地步，才會“大義滅親”；而更多的情形，只會是“親親相隱”。由是，絕大多數官員是能夠輕鬆地從爹娘手里弄到“德孝證明”的。

　　説到底，解決當前官德水平不斷下降的根本之道，關鍵在於建立健全一套對權力行之有效的監督機制，這有賴於制度層面的建設。