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尹楚
在中國現代思想史上，評議之多，無人能出胡適之右。近日讀到余英時先生的《重尋胡適歷程》一書，深覺胡適這尊大神已被後人塗抹上了太多的顏色，其本來面目卻已是曖昧不清，無從辨識了。
余英時先生的《重尋胡適歷程》既是一本新書，也是一本老書。説它新，是因為它剛剛由三聯書店推出了新版。説它舊，是因為它的初版早在八年前就已經推出。本書主要收錄的是余英時利用胡適日記、信札等原始史料所寫就的文章。所謂金盃銀盃不如讀者的口碑，“余英時”這三個字幾乎就是好品質的代名詞。當年這本書上市不久即告售罄，很多人只曾耳聞，未曾目睹。如今時隔八年，能夠“撫新追昔”，也算是人生快事一件。
書中對我啟發最大的兩篇文章一是《從〈日記〉看胡適一生》，二是《中國近代思想史上的胡適》。前文是余英時為台灣聯經出版的《胡適日記全集》所作的序言，長達八萬餘字。在這篇長序中，余英時依其多年檢閱胡適日記的心得，將胡適一生分為留學、新文化運動、大革命等七個階段，分別點出其與中國現代史進程的關聯。並就胡適個人生命史上的一些疑點，如博士學位問題、感情經歷等，擇要分析，讓胡適自己説話，還胡適一個本來面目。《中國近代思想史上的胡適》一文是余英時為胡頌平《胡適之先生年譜長編初稿》所作序言。在我看來，這篇長文回答的中心問題其實是：胡適之何以成為胡適之？余英時從思想史的角度出發，認為“五四的前夕，中國的學術思想界尋求新突破的醞釀已到了一觸即發的境地”，而胡適以其在海外留學多年的努力準備，對新學舊學的深厚素養，對時代脈動的敏銳感應，而造就了庫恩所説的“範式”的轉移，這即是胡適對於時代的意義與貢獻。
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