西漢中晚期內清銘文鏡

西漢中晚期透光鏡

新莽始建國二年博局紋鏡

　　古玩辨偽之銅鏡3

　　丁 孟

　　現為故宮博物院研究員、古器物部副主任兼金石組組長，碩士生導師，中國錢幣學會理事，中國青銅器專業委員會理事，中國考古學會會員，故宮博物院和國家博物館文物鑒定委員。

　　這時期主要流行“日光鏡”和“昭明鏡”，鏡名是以鏡上的銘文內容而定的，常見的日光鏡銘：“見日之光，天下大明。”昭明鏡銘：“內清質以昭明，光輝象夫日月。”從銘文內容不難看出，賣者在自誇銅鏡質地精良、熠熠發光的特點，由此可推測出銅鏡鑄造業的商品生産的發展這一特徵。也有的在一面銅鏡上將“日光”、“昭明”銘文內容同時鑄出，鏡背內圈為“見日之光，長毋相忘”，外圈是“內清質以昭明，光輝象夫日月，心忽揚而願忠，然壅塞而不泄”。從許多地區出土的日光與昭明鏡的鏡銘看，常有減字、省字的情況。紐多呈半球形，紐座外常飾連弧紋，又有稱這兩種銅鏡為“日光連弧紋鏡”和“昭明連弧紋鏡”的。關於這兩類銅鏡的時代，主要流行在西漢中、後期，王莽時代仍有沿襲。西漢中期至東漢前期，還流行一種四乳四螭紋鏡，其特徵是在紐座外圖形平面上均勻分佈的四乳(釘)內各置一螭(又有稱虺的)，其中也有置鳥獸的。特別要指出的是，這時在“日光”與“昭明”鏡中有一種稱作“透光鏡”的鏡子，其主要特徵是，當日光或燈光照射鏡面時，與鏡面相對的墻上能映出鏡背紋飾的影像。這種鏡的效應實際不是透光而是映象。據上海交通大學鑄工教研組認為，銅鏡在鑄造過程中，鏡背花紋凹凸處凝固收縮，産生鑄造應力，研磨時又産生一種壓力，因而形成了彈性形變。研磨到一定程度時，這些圖像疊加地發生作用，使鏡面産生與鏡背花紋相應而肉眼不易覺察的曲率，因而引起了透光效應。

　　王莽時代銅鏡的特色

　　王莽時代的銅鏡，除繼續沿襲日光鏡、昭明鏡和四乳四螭紋鏡外，這時新出現了具有“T L V”符號的四神鏡和鳥獸紋鏡，“T L V”符號有的筆畫垂直或呈折角，因此過去習稱“規矩紋”鏡，但規矩紋整體結構，與古代博棋盤上所畫的圖相似，因此目前許多學者又稱這種紋鏡為“博棋紋”鏡。在規矩紋鏡內常飾有象徵天地四方的四靈，又稱為四神，即青龍、白虎、朱雀、玄武。在鏡的紐邊常鑄有“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二支銘文，在外圈的銘文常見有“青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽”、“尚方作鏡真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下遨四海”的銘文。從規矩紋銅鏡圖案和銘文分析，這一類鏡子的中心思想很可能與當時的陰陽五行、讖緯學説有關。特別值得一提的是，這一時期講究的規矩紋鏡還飾以鎏金。大約從王莽時代開始，銅鏡上開始有紀年，就其數量看還不算太多，但紀年鏡的出現，為銅鏡的時代鑒定提供了更準確的依據和為大量的傳世銅鏡提供了可靠的對比材料。