圍繞歸真堂藥業上市和其“活熊取膽”核心生産模式的爭議愈演愈烈。這場起因于動物保護機構、環保人士聯名懇請中國證監會對歸真堂上市申請不予支持及批准的“拯救動物”行動，以其不可忽視的影響力掀起了更為廣泛層面的動物權益探討。

　　歸真堂有沒有資格上市融資和“活熊取膽”是否涉嫌虐待動物，原本是不同層面的兩個問題，卻以“護熊”為源頭，顯性化了這個似乎不可調和的，“經濟人”和“道德人”之間的衝突。

　　中藥協會會長房書亭為表示對歸真堂的支持，近日專程召開媒體溝通會“背書”，“活熊取膽”是自然、無痛的，甚至還很舒服。這樣的解釋非但沒有讓公眾舒心，反而引來更多“子非熊焉知熊之不痛”的反詰。“不夠人性”成了抨擊歸真堂及類歸真堂企業或者試圖辯護者的最好説辭。

　　保護動物，如何保護動物，保護到什麼程度，一些國家動物保護立法過程中已多有討論，即便在已經確立相關法律的國家，就保護動物可達至的度，仍然因各方價值傾向上的不同難有共識。與環境保護等現代社會發展思潮一樣，動物保護隨著文明程度的提升而産生，作為一種價值觀存在，又與其他已有的價值或有衝突，相互博弈。可以看到，國外動物保護人士或者組織為保護動物，針對特定企業乃至行業的抗議、抵制並不少見。

　　歸真堂遭遇的“活熊取膽”之爭，既是開放的中國與世界交往互動，不同觀念、思潮碰撞，引入更多思考角度的表現，也是社會發展到一定階段，文明與自省，多元立場自然形成的結果。無論從哪個層面來看，這都是社會進步的表徵。

　　毋庸置疑，一個新觀點的出現必然是對既有觀念的衝擊。呈現于歸真堂上市受阻的，即是少數持有動物保護立場的一方將這種觀念上升到具體行動，在現實層面踐行所持價值，並試圖影響更多的人，既有企業及行業的另一方“捍衛”舊價值。雙方的爭論“攻防”也其實是新舊價值“對峙”的張力。如何調節多元價值間的關係既是每一個現代社會都要面對的問題，也最終取決於不同立場方的“自我”調和，構成與社會自身發展相適應的“制衡”局面。

　　單就動物保護觀念而言，很難得出一個籠統的結論。極端的觀點是，以看待人的方式去看待動物，也就是將動物“人化”，於是就有了假設的動物“意識”及無條件的動物保護。這涉及的不僅僅是取熊膽制藥，它可以衍生到要不要用動物做實驗等一系列與滿足人類自身需求相衝突的命題。如果説提出動物保護觀念是文明對“我外”和“他者”的反思和關照，那麼人類現實發展程度和不可擺脫的“人本中心”必然會與前一種意願有所矛盾。斷然以“不人性”或者“唯動物論”相互斥責都不是理性的。

　　歸於理性地看待歸真堂之爭，上市問題終將交由證劵市場對企業的評估。但以西方“陰謀”給動物保護者扣上帽子，不但無助於社會價值的內部調和，也未能認識到價值多元的客觀事實。

　　價值多元本質上是選擇的可能，做一個素食主義者、環境保護人士或者動物保護人士，取決於個人意志，也是開放社會為個人發展提供的最大空間。這種可能不是以對立為目的，而是謀求最大程度的包容。